孟子五句名言

1、孟子的五句名言

(1)、行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

(2)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

(3)、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

(4)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

(5)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(6)、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。

(7)、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。

(8)、简评：人与人之间的关系是相互的，你敬人一尺，别人敬你一丈，你能够发自真诚地关爱别人，别人是能感受得到的，自然也会永远地爱戴你；你发自真心地尊敬别人，别人也自然会同样地尊敬你。

(9)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

(10)、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(11)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(12)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(13)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

(14)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(15)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

(16)、易中天就曾评价说：“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。”

(17)、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》。

(18)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(19)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(20)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

2、孟子说的名句

(1)、人皆可以为尧舜。——《孟子·告子章句下·第二节》

(2)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(4)、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？

(5)、仁之胜不仁也，犹水胜火。——《孟子·告子上》

(6)、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(8)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(9)、胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

(10)、简评：当领导的如果有什么喜好、爱好，那下面的人就会跟风，爱好地比领导还厉害。楚王好细腰，宫中多饿死，这也是一种常见的世态人情，没有办法。

(11)、治理国家不去违背耕种的时节，这样便会有吃不完的粮食。不使用细密的渔网去捕鱼，这样鱼类便吃不完。

(12)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(13)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

(14)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(15)、http://www.678yx.cn/mobile.php/?s=Game/open_game/pid/435/game_id/1html

(16)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(17)、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。

(18)、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。

(19)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

(20)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

3、孟子五句名言名句

(1)、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

(2)、难道只有嘴和肚子知道饥饿和口渴的妨害吗？人心也会有这样的妨害的。

(3)、贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

(4)、君子之泽，五世而斩。——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

(5)、不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。

(6)、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

(7)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(8)、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(9)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(11)、古之君子，过则改之。——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

(12)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(13)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

(14)、人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

(15)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(16)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。(geyan123)

(17)、减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

(18)、资之深，则取之左右逢其原。——《孟子·离娄章句下·第十四节》

(19)、出自《孟子·告子上》。高明的木工师傅教人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。这句话强调做什么事都有规矩，只有严守规矩才能把人教好、把事做好。

(20)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

4、《孟子名句》

(1)、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

(2)、出自《孟子·尽心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最轻的。

(3)、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

(4)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。

(5)、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。

(6)、无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(7)、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》

(8)、君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

(9)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

(11)、出自《孟子·告子上》。不去脚的尺寸，就去编制草鞋，我知道他不会编成筐子。这句话说明做事情应从同类者推知其本质

(12)、学问之道无他，求其放心而已矣。——孟轲《孟子·告子章句上》

(13)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

(14)、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。

(15)、《孟子》20句经典名言，句句励志，精辟有内涵

(16)、简评：我们每个人自性中所具的智慧德能，都是一样的，只是被妄想执着障碍住了，只要通过修正，除掉障碍，我们人人都可以具备尧舜那样的智慧和德行。

(17)、孟子(约公元前372年—公元前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

(18)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

(19)、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(20)、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

5、孟子五句名言其意思

(1)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(2)、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

(3)、天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(4)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(5)、志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(6)、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

(7)、古之集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。

(8)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(9)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

(10)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》

(11)、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

(12)、富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能够使其节操改变，威武也不能使其意志屈服。

(13)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

(14)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》

(15)、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(16)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(17)、简评：人的精力是有限的，要想做一些有意义的事情，就必须放弃一些没有意义的事情，比如吃喝玩乐等等这些事情，只有淡泊寡欲，才能有所作为，集中力量办大事。

(18)、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(19)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(20)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(1)、富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(4)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(5)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子.离娄上》

(6)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

(7)、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。

(8)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(9)、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。

(10)、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

(11)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上》

(12)、说大人则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

(13)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(14)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(15)、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

(16)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

(17)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(18)、不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

(19)、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(20)、鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(1)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》。

(2)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

(3)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

(4)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(6)、做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。

(7)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(8)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

(9)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

(10)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

(11)、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(12)、尊贤使能，俊杰在位。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(14)、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》。

(15)、不去违背农时，粮食便吃不完，不使用细密的渔网去捕鱼，鱼鳖便吃不完，砍伐树木有节制，深林木材便也用不完。

(16)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。

(17)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(18)、出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(19)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(20)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

(1)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(2)、简评：对人谦恭有礼，这是长期养成的个人习惯，这样的人，不可能做出侮辱别人的事情。一个生活节俭的人，懂得一粥一饭来之不易，懂得别人赚钱的辛苦，所以绝对不会做出抢夺别人的事情。