关于时间的诗意题目
1、关于时间的唯美题目
(1)、说起古诗词的美，所有人或多或少都能领会一些，上学的时候追女生不还爱说两句“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”么。虽然古诗年代久远，但选字的优美和音律的上口，还是容易让人亲近的起来的，更别说我们平时用的很多词语也是从中而来。有年暑假在家里翻书，第一次知道“冰肌玉骨”是来自孟昶为花蕊夫人所做的“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”的时候，简直在大暑天呆住了一分钟，像吃了一颗冰荔枝的感觉，现在看起来，还是美的不要不要的呀。还有，我高中有个女同学比较逗逼，经常让别人“自挂东南枝”，说某些男同学“安能辨你是雄雌”，但这文绉绉的骂人话也让人有点气不起来了。
(2)、首联闲居少邻并，草径入荒园，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个幽字，暗示出李凝的隐士身分。
(3)、世间的悲与喜，在这一字一句，一段一行中磨合熨平，在光阴
(4)、让须眉；时而温婉含情，柔情似水；时而衣袂飘飘，英姿飒爽；喜
(5)、(描述“我”的生活环境——开阔、明亮、雅致，营造氛围，做好铺垫)
(6)、下花前，落笔成诗；在一份婉约风雅的水墨里，丰盈人生，禅意生
(7)、从心灵的流动性上看，亚男的散文诗，在有限的心灵活动中彰显出精神的无限性。心灵的流动性，即心灵的时间与空间交织进行，一起流动。诗人在时间向度上探寻散文诗艺术的价值源，在空间结构上获得思想的“景深”。举凡龙的图腾崇拜、黄河与长城所养育的华夏文明、大唐长安的一阕苍茫、大漠边关的烽燧马帮、从历史的页面上唱叹《梁祝》的蝴蝶、辽远的西域高原等等，皆能在“既在”、“此在”与“将在”中，于“有限”与“无限”的存在里，灵活自如地“潜泳”与“觅渡”，同时伴随着诗人有温度的诗性智慧，及其外在生存时空的嬗变和内在心灵脉动的繁复，来攫取时代的诗情和心身结合、仁智结合、天人结合的精神价值。这里我想重点推介一下《长安书》，这组由十六个短章组成的精品力作，从路过长安、风吹长安、历史的废墟上、夜宿长安、我要把长安喊醒、长安城外、长安城里的月光、烟雨唐朝、一只蝴蝶飞过唐朝、长安书、一场雨下到长安、跃上雪花的长安、镶嵌在秦砖上的时光、潜伏在汉瓦里、淌过华清池、在兵马俑等多角度或横断面上切入，全息式、全方位地聚焦长安风雨交加的往昔与沧桑巨变的岁月，生动传神地勾勒出了十三个王朝的背影与历史的脸谱，包括风土与山河，以及长安的盛与衰、荣与辱、罪与罚、哀与乐、笑与痛、豪放与婉约……可谓思力深厚，激情洋溢，气势壮阔，深邃厚重，透出了一种大格局、大性情、大视野、大气象。像“长安在一抹神的光晕里久久的沉淀，沉淀下历史的波澜壮阔”、“夜宿长安，虽然仅仅是一次心灵的旅程，不是想停留在历史的伤痛里，而是要洗去灵魂里的尘埃”、“走进碑林，历史的辉煌沉淀了下来。在那刚劲有力的笔锋里，不能回避大唐的鼎盛。风声雨声也不能淹没，我在长安的脚步声”、“深陷在历史里的筋骨，一定在今夜燃烧。熊熊之火，放牧灵魂。长安，穿越历史的深度，我是最温暖的泥土”、“万马奔腾，刀光剑影。之后，静默于时间之外。一万年后重现金戈铁马。恢宏气势，沿游人的惊叹，唐朝奔腾而来。猎猎的风，绝尘而去。”(《长安书》诸章节)等充满着力度美的诗句，比比皆是。读着这些来自生命深部颤动、燎原着心灵之火的华章，我不禁感佩诗人亚男的艺术功力和语言功夫，灵魂与生命喷薄的壮观是如此的惊心动魄，灵魂同步与生命共振的精神磁场是如此的强大彪悍。更让我慨叹的是，散文诗中心灵的流动性，在时间之序与空间之维上得以充分地展示，并从亚男的文字调性里，呈现出时空意识和生命的情调，乃是一种诗思运作之际，所凸显的大气之灵动与创造。
(8)、陈力朗诵：我竭力以古老而高贵的方式爱你|叶芝
(9)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
(10)、当然，就像富恩斯所做的一样，胡竞舟关于“时间”的表达是一种诗性或诗意的书写，而不是简单的哲理或思想的裸露。一方面，它是作者心灵体验和灵魂的呈现；另一方面，从散文的技术角度来看，象征、隐喻、排比、暗示、双关等修辞手段的应用极其娴熟和广泛，可谓比比皆是。“沉香”的书名本身，即是一个笼罩全书的整体性的象征和隐喻。正如作者在“卷首语”所作的阐释，“《本草》记载：‘沉香，气味辛，微温，无毒。’近代临床医学研究表明，沉香具有镇静、麻醉、止痛、肌松等作用。如同写作。”
(11)、生活就是诗，诗就是生活。读海波的作品，我被一种浓郁的生活气息所围绕所浸润。海德格尔曾经说过，我们要诗意的居住在地球上。由于种种原因，这只能是一种美好的理想。现实生活中大多数人是难以做到诗意的居住，事实上诗歌作品大部分是对现实生活的反叛，其本质是现实生活不诗意的影射，是对立的而不是融合的，即便是赞美现实的诗篇，也大多有理想化的色彩，这仍然是对现实的反叛。他的诗与生活贴近，融合和谐，合二为诗人时刻发现并体味着生活的诗意，我想也许这就是一种诗意的居住吧。这其中蕴含了诗人对生活的热爱、理解、包容与超越的姿态，这也许是一种非凡扩大的胸怀吧。
(12)、；当时风靡琼瑶小说，对琼瑶的作品迷恋成痴，爱不释手，乐不思
(13)、哭泣的花到了爆破的时候，散落，腐朽，经受一道华光，预谋了
(14)、读着读着，看着看着，心魂早已入了画；与其说是笔者赋予了生命
(15)、“其实，生活需要提纯的，在没有杂质的念头里，我相信爱情。∕一枚青铜见证感天动地。飞过高山，坚守一棵树的宁静”、“回到我的辽阔里。∕静静地，不出声地，守望。铜的纯度与灵魂一致。”(《青铜》)，在这里，诗人托付“青铜”来表达“没有杂质”的生活理想，执著地“提纯”爱情的贞洁，自觉地追求灵魂深处高纯度的“宁静”与“辽阔”，诗人在这章散文诗中，是多么渴望着“干净的阳光，饱满的雨水”，多么渴望着“轻轻地擦拭掉那些斑斓的梦幻”，多么渴望着那些沙粒被炫丽的烈焰“提纯”、一次又一次地将灵魂呈现啊！青铜的冶炼与生成，内心的挣扎与成色，恰是在率真拙朴、熔旧铸新、天机周转中脱胎换骨，脱颖出一阕阕新鲜灵动、追光蹑影的“纯诗”。
(16)、被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
(17)、最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也想着回家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯；江水流春，流去的不仅仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。碣石潇湘天各一方，道路遥远，无限的加深了他的乡思。他寻思：在这美好的春江花月之夜，不知有几人乘月回归自己的家乡！他的离情伴着残月之光，洒落在江边的树林上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心驰神往！
(18)、而间接写时间的篇章，则有更多。比如，关于“人”的这一辑中，几乎都是奇人逸事，有点像“志人”“志异”的笔记小说。它们写的多是现实中人，却有着历史和文化的背景，从而完成了自己的批判与反思。如《流浪，流浪》，写到了孔乙己，在此画面上展开故事；《平地一阵风》、《中年男人》，写时间带来的心灵变化；《医院人物素描》里的多篇，也都有着或深或浅的历史景深。她写的人物不只在现实中，同时存在于历史中，当然也在时间中。哪怕这个时间非常短暂，但也是历史不可或缺的一个部分。
(19)、芳菲四月，流淌着灵动的神韵莺鸣翠柳，一抹粉红落在山间归燕呢喃飘过静静的桃林催染一树又一树的桃红散落在田野、阡陌、溪畔水墨四月，延伸着诗意的情绪丛林含烟，腼腆地倾听风的耳语那些令人心动的美丽垂满枝条几只蝴蝶悄悄潜入在青山绿水间，点燃一场桃花汛---《明媚四月》。
(20)、一起走过那道逶迤的山梁说起我们年少的往事偶尔夹杂一声叹息你拼命地吸几口旱烟平静地述说着今年的收成，儿女的婚事简单的梦想，让我触摸到生活的沉重和沧桑饮下离别时的那杯溢满的醇香却满怀无法言说的惆怅，我的兄弟我怕一场夜雨惊飞你梦中的月光我怕一滴露水打湿你质朴的渴望在你面前，我写不出春暖花开的句子那道山梁，那间小屋还有你那个风调雨顺的梦想朴实的让人流泪让我的心在这个春天隐隐作痛 ---《山间小屋，我的农民兄弟》
2、关于时间的新颖题目
(1)、从人的内在精神的纯洁性上看，亚男的散文诗苍深清爽，雅健有洁，较为契合中国诗歌经典传统中对于澄明、简洁、清寂、淡远的追求。纯洁的精神不同于物欲横流和泥沙的泛滥，不同于狼藉的烽烟和生锈的灵魂，乃是与“安谧、宁静、晶莹、纯净、清澈”等语境相仿佛的那种圣洁的施洗。只有在散文诗中，驱散那些来自世侩的、庸俗的、谄媚的、卑劣的、猥琐的、虚幻的、伪善的一切杂质，才能更加突出人的内在精神的纯洁性。亚男的散文诗，正是基于作为抒情主体全心全意地度物取真、静美澄清和贯通意脉之上的行神如空、行气若虹，也是赋予读者以诗人的思想、形象和语言表达方式之间的相互关系所构成的尤为适合于净化心灵的那种情感状态。
(2)、诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，那一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见“，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
(3)、少(shǎo)：不多。池边：一作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
(4)、在朗朗乾坤间挥墨书写一个诗意沛然的大我。是与对生命个体，对人世的关注、洞察和体悟分不开的。面对内心的牴牾与质询，诗人从容不迫，笔底有对现实本真的挖掘，有对人性深刻的洞察，内容呈现深刻性。
(5)、而在相关段落中涉及到时间的篇章，更是一个较大的数目。《呼伦贝尔》《景德镇碎片》《旧铁轨，乱纷纷》《蓦然回道，颐和路》等篇章，大都收在“景”这个篇章里，属于游记吧。但作者的关注点并不在风景，而是风景背后的历史，文化，还有时间。思绪浸泡在历史或时间的长河之中，尽情徜佯。不过，这些作品的风格也难免让人想起余秋雨的《文化苦旅》。
(6)、了一段故事情节，情绪波动几天，那一如书痴一个！
(7)、阅读他的很多散文诗，会注意到他的文字不是矫情愉快的游戏，而是有自己的审美取向，并融入对历史文化，百姓生活的观察反思。有道德赞美，有人性批判。或歌颂，或反讽。可咀嚼，可回味。作品具有警世鞭挞的现实意义。如“风吹来远方的孤独，谁又在意一头困兽在黑夜发出的呐喊呢。”(《困兽之死》)，“一张纸要拆除人间的围墙。一张纸又竖起一道屏障。”(《一张纸的限制》)，“生活的网太过高明，一些细节悄然失去我的访问权的。”(《青铜之远》)，“我注定成为不了一个高明的猎手，因为我的猎枪被一些事物锈蚀了。”(《猎手》)，“鱼啊，躲过鲨鱼的追追捕，却没有逃脱人间非命。”(《鱼死的理由》)……这类作品很多，凸显公共主题，深刻深邃，这里不再一一列举。
(8)、颈联过桥分野色，移石动云根，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。石是不会移的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
(9)、印象深刻的是他的语言，具有出其不意的弹性和跳跃性，由此带来陌生感和震慑力，衍生出尊严和力量。无论是篇章，还是词句，有内在独特的结构，时常长句与短句交错，诗与非诗交互。尤其是句与句之间，词义上前后的不搭，打破了文本的逻辑性和清晰度，尤其显得奇巧，神秘，带来一种阅读快感。但又不觉生涩，也不荒诞怪异。因其内在架构的完整，隐形的连贯，还是容易理解诗句之间的精微联系。如“一腔船工号子，/青果酒和哈达/从船桨走向纤绳，有更发达的肌肤。”(《黄河渡》)，“把词割下。/两岸相对无言。出没的万物都有了灵性。/水的灵性可以抵达远方。从高原到渤海，黄河生生不息的穿越大半个华夏，一些词语的丰润。”(《河的消息》)等等。这点有别于其他的散文诗人，具有独特的辨识度。
(10)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小院。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
(11)、平凡的日子淡淡地过，那些诗意的时光永留心底。
(12)、哥伦比亚大学教授商伟评价这首长诗“以诗人的当代意识和感受为出发点，在新诗无从措其手足的题目上下手，融古今于一幅，挫万物于笔端，将自然、艺术、人生和社会整合成相互关联的宏大而繁复的风景。……长诗的崛起，是近年来诗坛上的重大事件，而《随黄公望游富春山》在沟通古今这方面，做出了极为广泛而深入的探索，堪称独树一帜，领风气之先。”
(13)、下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。转朱阁，低绮户，照无眠。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。无眠是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
(14)、舍的眷恋，一直深烙在心底；也许是这点墨香安慰了不快，抚平着
(15)、如此博学的课堂，谁会不喜欢；从此一发不可收拾，喜欢上了文字
(16)、“语言是生命状态的自然呈现。”“文字是带着身体温度的体验和彻悟。”读过他的《呈现》《时光渡》等散文诗集。诗人只为坚守一方内心绿荫，营造属于自己的桃花源而写。是一个依托于对自身经验深度挖掘的，不带功利的纯粹写作者。
(17)、生命、存在或者死亡：关于时间残酷或诗意的在场性
(18)、诗歌创作，是诗人情怀的展现。这些具有跳跃性的句子里，我们能够体会到诗人对生活的热爱。诗歌离不开抒情，海波的诗歌都是从心灵深处流淌出来的真情的泉水。他的诗歌写作是有根的，根就扎在他家乡的土壤里，扎在他那家乡农村广阔的田野里，他热爱自己的故乡和亲人，始终把自己写作的落脚点放在故乡，放在村庄，写故乡的事物和乡亲，写村庄的温情和感动。他的诗歌里也充盈着人性的和谐、心灵的善意和生活的无奈。在他的诗歌中，能读到他的深爱悲悯和故土乡愁，被他深深地感染和打动。
(19)、似乎天生就是语言的携带者，身上涌动着一条词句的大河。一提笔，浪花朵朵，诗意哗然。诗人亚男写作散文诗多年，参加过散文诗笔会，获过天马散文诗大奖，在创作之路上越走越稳健。关于诗歌，有自己的美学主张。他一再强调散文诗要新锐，探索，有独特语言个性。
(20)、清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索人生的哲理和宇宙的奥秘。张若虚在此处别开生面，没有陷入前人的窠臼，翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在是绵延长久的，因而“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱，使我们得以聆听盛唐之音已经回响！
3、有关时间的标题诗意
(1)、 清雅，本名姜秀丽。本刊顾问，著名作家、出版人。《悦读天下：乾坤文丛II》《枫叶之声》《画都意象》《岁月流韵》等文丛主编，睿致传媒主编、悦读天下全媒体策划中心主编，《悦读》杂志副总编。文学作品散见于《山东文学》《星星诗刊》《博爱》《京民文苑》《青岛财经日报》《民族日报》《攀枝花日报》《伊利晚报》等报刊杂志。出版散文集《心在水云间》，策划主编图书出版120多部。
(2)、不故弄玄虚，不佶屈聱牙。作品表达了对自然山水的敬畏，也有很多是对现实社会的丑陋和邪恶的揭示鞭挞，但更多的是血色充盈，心怀阳光，“你就是我那再生的一棵树。”(《一棵树》)，“山的外衣，流水奔腾。相信在下一秒就是新的。”“那些运走的时光，下一分就是新的。”(《23点59分》)表达自己对生命的热望和追求。
(3)、“我们散文诗群”于2009年3月在北京成立，全称为“我们——北土城散文诗群”(简称“我们”)。“我们”是中国现当代文学史上第一个散文诗文学群体，首次提出“大诗歌”概念，倡导“意义化写作”的创作理念。“我们”散文诗群的成立和崛起，已成为新世纪以来中国散文诗发展最为重要的文学现象，极大地推动了中国当代散文诗的发展。
(4)、其实，作为一个语文教师，我深深觉得，文学总有一种美好的力量在涌动，给我们温暖，让我们的人生充满诗意。唯有心中充满诗意的语文老师，才能发现语文教学中的种种诗意，才能自觉地投入到诗意语文的探索中去，并在这种自觉的投入中成就自己的诗意人生。我想让语文铸就学生的诗意人生，除了是自己的执教理念外，本质上还是源于老师对学生真诚的爱以及学生对老师的感恩，这种双向奔赴对一个教育者来说，何尝不是诗意人生呢！
(5)、把日子过成一首诗，在一首诗里品味生活，读书泼茶，听鸟赏
(6)、古都，小镇。草原，河滩。废墟，遗址。医院，立交桥……
(7)、的厚重里禅悟，那一江心思入墨，蘸着清风流云，感怀每次机遇，
(8)、《重逢》是作者极有代表性的一篇散文。四个当年的小文青在分别十七年后的一场相见，写得看似波澜不惊，其实是风生水起。它更像是一篇散文化的小说。里面有着人生的各种磨历、体验和经验，关于青春、友谊、爱情、婚姻、生活、宗教等等，几乎无所不包。
(9)、她写到青春、衰老和年龄，这无疑是一个与时间相关的问题。胡竞舟对时间的敏感和在意，不仅是女性的本能或性别所致，也是对生命一种近乎偏执的追问和探索。“就像十七年，对别人而言很漫长，在我们这里，它只是一条鱼尾纹到达另一条鱼尾纹的距离。”旁人无法知道，这是怎样的一种心灵体验，感伤和无奈，自嘲和超脱。“岑说，当时那么年轻，却感觉自己已经苍老，而今人到中年，心倒是比过去任何时候都年轻有力，走到哪里都浑身散发着自信的光辉。我微笑不语。正是在感到自信的那一刻，我突然发觉自己老了。这层光辉是用了一辈子的砥砺和失败换来的。”“时间的积尘，远远超出年龄本身，用别人的话说，像一段‘城南旧事’。”
(10)、风荷,本名何桂英。浙江省作家协会会员。列入“首批省青年作家人才库”。有作品发表于各级刊物，并入选多种年选。参加《星星》首届青年散文诗人笔会。
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(12)、再说多一点，诗读多了，就远远不再只是美这一点，它用美和妖娆、温柔引你入门，但说不定又给你当头一棒。有的诗能让你发骚，就有能让你发怔、发愣的，还有的能让你深深厌弃一切然后又雄心满膛。傅天琳写过《因素五首》，冷门到什么地步，搜索引擎搜不出来。它让你看到以后若有所思，一个杯子打破了，只好用来装盐，时间长了，杯子就忘记了水，杯子怎么会忘记，还是你在忘记？还有波德莱尔的《恶之花》，看完了简直不想吃中午饭，不信你去看一下那首著名的《腐尸》，但是啊，又忍不住一遍遍想看他表达的那个丑恶的意向，想撑开自己的眼睛撕开那些周围虚伪的所谓美好，又想一鼓作气让自己再美一些才不负这具肉身啊。
(13)、听罢，浮想翩翩；一阵风，拂过，心海起伏；一本书，一幅画，
(14)、“喝醉了月光，喃喃自语。∕清澈。透明。∕我和云朵在一起。∕半杯月光足矣！∕越走越辽远，一直到我的生命里，我才意识到，辽阔是无边的。”(《边城》)，读到这里，我们不禁想起李白举杯邀明月的诗句，但是亚男的饮月醉月的场景，却是选在西部边城之日月山，由轻轻流淌的月光、轻轻流淌的云朵，到轻轻流淌的诗意，传达出空寂淡远、洞见佛性、我心清净、自性本心的信息，由此我们也感受到诗人自我本性的淋漓挥发和精神灵魂的全然开放。“清澈”与“透明”，在这首诗中轻轻流淌，乃是诗人内在精神的纯洁性，一个能打动诗人“内心的温柔”的触媒，在自然与人、明月与我、禅机与心的同化中，达到了超越时空的无限性。
(15)、长篇散文《嫁给城南》极具代表性。对于古城南京来说，老城南无疑是文化积淀最为深厚的地区之一。诚如胡竞舟所说，“城南是一个符号。”从表面上来看，“无论什么时候来到这里，看到的景象总是拥堵，车流和人流争先恐后，红尘万丈。”但在本质上，“历史以它不识时务的执拗，让时间之河在这里阻滞，前推后搡，一片混乱。”朱雀桥、乌衣巷、桃叶渡、江南贡院、文德桥，王羲之、谢安、王导、刘禹锡、吴敬梓……六朝古都，太多的历史、文化和现实在此聚合离散，实在比现实里的人流、车流和房子更为拥挤和堵塞。
(16)、闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
(17)、初春，在我宁静的乡间一方翠绿的山水，一抹淡淡的烟岚水墨临笺的悸动温润了静谧的时光浅浅地写意着乡村的婉约祥和几檐春雨穿过季节，打湿二月的眺望萌动了农家五谷丰登的期盼野风、云雾、山泉、小溪坐在春光里静静的等待绿色的鸟鸣唱响春天 --《邂逅初春》
(18)、最后我想说，下届诗词大会，我能毛遂自荐去造型组帮忙么，想了想，我能做得最好的跨界就是这个了。
(19)、平淡的生活中，有按部就班的单调，也有不期然间的诗意满怀。
(20)、自从花300块买了件"威尔士格"大衣光穿打底衫素颜都有人搭讪
4、关于时间的诗意题目有哪些
(1)、作者既标举了绝尘寰的宇宙意识，又摒弃那种在神奇的永恒面前的错愕情态(借用闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求随缘自娱的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏触处生春、引人向上的韵致。
(2)、亚男兄将他由中国戏剧出版社出版的散文诗集《时光渡》赠我，穿过时光的波涛，诗人在充满诗性智慧的河流上，为我们提供了心灵觅渡与意义潜泳的形式，它决非旨在简单地完成一次“追忆逝水年华”的旅程，而是在从前与从此之间，如诗人黄恩鹏所论，是“以主体介入来对古典意境进行‘打捞’，古今照映，乃心灵明澈使然”，这种“内心的照映”，在亚男的散文诗中，特色十分鲜明，它或许就是象征主义所倡导的在于显示人的内在精神的纯洁性，或展示心灵的流动性。
(3)、“白云”四句总写春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“谁家”“何处”二句互文见义，正因为不止一家一处的离愁别恨，诗人才提出这样设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
(4)、写到生活，那些令人酸楚的无奈与挣扎，那些独特的体验和感悟，令人沉思。在《重逢》里，有一段关于从新西兰回来的攀以及生活在南京、济南、北京等国内大都市里的我们的描写，“我从她脸上看到这些，平和，喜乐，而我们没有。我们笑着，闹着，表情背后藏着无奈和挣扎”。这是对国人生态状态的一句概括，并在对比之中展开。“不过，从片言只语中我知道，这些年，我们过得并不像表面上那么无忧无虑。我们行走在各自的路上，脚底板都被扎得千疮百孔，都经历了别人无法体会的软弱和无助。所不的是，中年人，已不屑于在脸上、语言中表达这些，内心比那时更辽阔，更坚定，更包容，懂得循序渐进，在生活中学习生活，学习微笑，学习没心没肺。适时拥抱自己，也拥抱别人。”这是国人在压力生活下的全部挣扎和渴望，也是作者对生活的一份独特感悟、一种态度或处置方式。即使当年的理想主义像一面旗帜，已经破败不堪，但仍然竖立着，因为在内心深处，还有一份形态独特且已经变形了的坚持和坚守，还有一份不甘和不屈。“我嗅到了中国人孜孜寻求的‘田园’二字的本质。有一处农庄，有一块可以种花种菜的土地不是田园，至少不全是。内心深处的松驰、自在，那才是。”这是对隐逸的田园生活的一份独特理解，自然的田园与内心的田园相比，后者才是更为重要的。“当我们对生活感觉无能为力时，常会想到交给时间。其实时间解决问题的方式往往不是快刀斩乱麻，而是钝刀子割肉。”她更认识到那些要时间才能解决的问题，往往会带来另一种的麻烦和伤害。
(5)、崔国发，1964年生于安徽望江，现居铜陵。作品散见《诗刊》《星星》《散文》《青年文学》《北京文学》《中国诗歌》等300余种报刊，出版有《黎明的铜镜》《黑马或白蝶》《审美定性与精神镜像：中国当代散文诗人新论》《诗苑徜徉录》等8部。作品已载入《新中国60年文学大系》《中国散文诗90年》《21世纪散文诗排行榜》《中国散文诗12家》和各种散文诗年选。曾获第五届“中国•散文诗大奖”、全国十佳散文诗人奖、全国散文诗大奖赛金奖、中国第四届散文诗“天马奖”等奖项。
(6)、《时间的形状》，这是一篇游记。首句或首段即发问：“如果时间有形状，它会是什么样子？”她自问自答：“可能是盛开的花朵，秋风中的落叶，老人的面孔，参天大树，露珠，激流，废墟……此刻，我站在幽深的紫薇洞里，听着远近噼噼啪啪的水滴声，便觉得时间的形状只能是这样的。时间就是那一根根石笋，钟乳石的形状。”这是在为时间塑形，也是在为抽象时间寻找具体的客观对应物。《挂历》，自然也写的是时间，那些将来的或者已经老去的时间。就像钟表一样，挂历是直接与时间相关的事物。一本新的挂历或者尚未撕去的页片，代表着未来的时间；而那些旧的挂历或已经揭开的页片，则是老去或者死去的时间。著名“九叶派”女诗人陈敬容有一本诗集，书名就叫《老去的是时间》，说的大概也是类似的意思。“我把挂历扔进垃圾筒，随即又捡回来，这些都是日子啊。可捡回来了，又不知道拿它怎么办，毕竟只是一些失去意义的时间了。”这种隐秘的心理纠结，是我们很多人都曾经有过的体验。《时间机器》，表面写的是时间，实质上写的是对生命的思考。《时光划过脑海》，是写栖霞寺的，但不知为什么用了一个与时间直接相关的题目。《旧沙发》，表面看写的是人类“喜新厌旧”的心理，实际上是表现那些被时间消费或消磨去青春的事物。比如，一只旧沙发。
(7)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
(8)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
(9)、释放心底的本真，写意一次次流年的清淡，倚着文字，舒缓岁月蹉
(10)、但是，如果刚才所说及的技术手段再少一点呢，那是不是会更好一些？这只是一种苛求和假设，不是评判，更不是批评。
(11)、在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
(12)、“不知江月待何人，但见长江送流水”，紧承上句，人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊天中，像是等待什么，却永远不能如愿。月光下，大江奔流而去，随着江水的流动，时间在空间里奔流，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，自然引出对男女相思的离愁别恨的叙写，同样具有普遍性。
(13)、关于宗教，胡竞舟在文章中也多有触及。其实，这主要不是源于生活中的诸多苦难和无奈，而是为了直面生命并不永恒(还是时间问题)这一残酷而冷峻的现实。人类对宗教的需求和皈依，在本质上也正源于此。在散文《重逢》里，作者这样写道：“人到中年，信仰是个绕不过去的话题。也是因为人到中年，不是随便哪个宗教都能走进心里去。但在这个小客厅里，四个人竟皈依了三种宗教，只有我还在门外徘徊，等待机缘。”四个人皈依了三种不同的宗教，而作者自己仍然是门外的徘徊不前者。这是她的审慎和怀疑，也是理性和现实的思考。作者还写到一次特别的宗教体验，去神学院参加周末聚会，那来自黑暗中的冷不丁的一声问候，“各位兄弟姐妹，晚上好”。这句看似平常的话，突然把她击中，“全无准备，我竟泪流满面。”“直到今天我仍不十分确定，黑暗中发出的问候，是来自外界，还是自己内心的渴望。”作者在此问题上是审慎和理性的，她一直在反思，并希图在其中有所发见。“我们三个人都受到太多个人经历影响，宗教观中具有一种强烈的批判现实主义意味，而我们使用的武器却是宗教。宗教是现实生活的种子在每个人精神土壤上结出的果。”散文《游子山》中，也有对宗教的思考。《另一种现实》，是写个人所经历的两次“灵异”现象。这似乎算不上宗教，而是某种准迷信吧。但本于对内心的忠诚，她记录了自己梦幻般的奇特体验。
(14)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
(15)、对存在或生存的思考，是对生命意义和价值探究的延续和必然。在《医院人物素描：我在哪里》中，作者像屈原一样，发出自己的“天问”：“天在这儿，地在这儿，我在哪儿？”而对女性存在的思考，其实是对人性及人性尊严和欲求的思考的一部分，也是一位女性作家的独家角度，但她却不是“女权主义者”。女性在时间面前，显得更为脆弱，更易受伤，那些爬上额角上的皱纹即是某种证明。但是，她真正想做的，是在历史或时间的流逝中，考察女性的命运及未来。如在《跪妻》中，有对女性历史命运的深沉思索，“在甲骨文中，‘妻’的字型就是一个跪着的女人。”“她这一跪，就跪成了习惯，跪成了制度。”“妇道，它到底是什么？它与人的肉体，谁是石头上那具似是而非的影像呢？”这既是对女性命运的质询，也是对人类道德价值体系的反诘和批判。
(16)、活；在古韵诗词的韵脚里绽放流年的精彩，怡然自得，遐意而清欢
(17)、此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
(18)、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
(19)、墨香岁月，诗意流年；左手捧着岁月，右手握着文字，相携相
(20)、但苏轼毕竟更热爱人间的生活，起舞弄清影，何似在人间！与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：我歌月徘徊，我舞影零乱。苏轼的起舞弄清影就是从这里脱胎出来的。高处不胜寒并非作者不愿归去的根本原因，起舞弄清影，何似在人间才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从我欲到又恐至何似的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。何似在人间是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
5、关于时间的诗的题目
(1)、词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主泽民节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
(2)、每每想起，必会想到学生时代的种种，为了一本书，彻夜难眠，为
(3)、文字相伴，岁月生香，处处点化成文，时时清香成字；一首歌
(4)、走进那片银杏林阳光正演绎着秋的情节层层相叠的叶子，随着时光的脉络倾诉着季节金黄的色彩在秋风里漾出一阙宋词的温婉静谧在秋色慢慢的流光里涂一片灵动的底色描一幅油画的意境在金黄的色彩里，种植一份惬意的心情让每一个或浮躁、或焦虑、或匆忙的脚步在这里放松、在这里安静、在这里停驻以质朴的感动，收获田园的诗意---《银杏林》
(5)、诗歌承载思想，而承载它们的是诗人笔下的河流、高山、草原、石桥、小巷……以及陪伴的生活本身。
(6)、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
(7)、“其实，生活需要提纯的，在没有杂质的念头里，我相信爱情。∕一枚青铜见证感天动地。飞过高山，坚守一棵树的宁静”、“回到我的辽阔里。∕静静地，不出声地，守望。铜的纯度与灵魂一致。”(《青铜》)，在这里，诗人托付“青铜”来表达“没有杂质”的生活理想，执著地“提纯”爱情的贞洁，自觉地追求灵魂深处高纯度的“宁静”与“辽阔”，诗人在这章散文诗中，是多么渴望着“干净的阳光，饱满的雨水”，多么渴望着“轻轻地擦拭掉那些斑斓的梦幻”，多么渴望着那些沙粒被炫丽的烈焰“提纯”、一次又一次地将灵魂呈现啊！青铜的冶炼与生成，内心的挣扎与成色，恰是在率真拙朴、熔旧铸新、天机周转中脱胎换骨，脱颖出一阕阕新鲜灵动、追光蹑影的“纯诗”。
(8)、这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
(9)、尾联暂去还来此，幽期不负言，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
(10)、少(shǎo)：不多。池边：一作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
(11)、作为作者的首部散文集，《沉香》里的作品不是一个时期的，也不是一个类型。因此，它分成了“风”“景”“人”“物”四个相对独立的部分。但这并不意味着它们之间是彼此游离和分隔的。它们有着一个共同的线索或轨迹，这就是时间。
(12)、这一天晚饭后，那几朵花骨朵在暖色的灯光下悄悄地开放了。不知是谁洞察了先机，“呀”地叫出了声，我们全家便一起围在它的旁边，嗅着她的芳香。满屋都是它清新淡雅的香气，无处不在，似乎也在我们的心底。那夜的温度刚刚好，家里的人一个不缺，父母结束了一天的劳累，分享着我们小时候的故事，我们在栀子花的周围玩闹着。温馨，温暖，清雅的栀子花开出甜美的诗。(化实为虚，耐人寻味)
(13)、十月风轻，穿过我的村那些深巷老井，白云蓝天那些青砖黛瓦，院落炊烟朴素的情节斑驳在如画的山水田园十月风轻，细说丰年的新鲜那些夕阳下起伏的山峦那些暮色里忙碌的剪影平仄的山路承载的希望干净简单十月，我亲爱的母仙我在你的怀抱里与轻风，蓝天，云朵一起放牧秋天祈愿我辛劳的父老乡亲所有的日子都风调雨顺籽粒饱满 ---《十月，我亲爱的母仙》
(14)、在这本散文集里，有诸多篇章是直接书写时间或以时间为标题。比如，《时光划过脑海》《时间的形状》《时间机器》《挂历》《旧沙发》，等等。
(15)、与她的作品相比，那些因无根无底而显得飘忽、轻浮的“生活流”，故作高深、“吊书袋”却失去了文化批判性的所谓“文化散文”或“学者散文”，涂脂抹粉、搔首弄姿、低吟浅唱或作娇喘吁吁状的“小女人”散文，那些幼稚、青涩、故作风雅或清高的“小文青”散文，以及献媚者或撒谎者的“颂歌体”散文，统统像一些破碎的废纸片一样失去了份量和价值。
(16)、诗集里像这样大量反映农村生活的诗歌有很多，可以看出诗人正确理解乡亲生活的艰辛和坚韧。如果在诗歌创作中没有真实情感与激情，那写出的作品也不会有生命。海波是一位对生活对工作充满激情的人，他的诗能给我们人生的启迪，从他的诗歌中能感悟出人生的哲理与内涵。感悟人生就要有丰富的人生经历，这样的诗歌创作才会更加丰富。情怀与热情是诗人创作的发动机，只要有这种热情，就会创造出美好的诗篇。海波的诗不但让我们顿悟人生，也让我们明白人生的追求，他对生命，对岁月有着自己独特的见解，通过诗句讲述出来，这种讲述如同悠扬的旋律叩着读者的心弦。
(17)、总之，诗人在思维，语境，语言方面是成熟的。辽阔，雄浑，精深，是个体化的体验写作，但并不封闭，某些也是群体经验的凝聚。
(18)、作为一个关键词，时间是主题，也是结构上的“中轴线”。也就是说，绝大多数作品的主旨和叙事结构，几乎都是在时间的维度上展开。孔夫子说：逝者如斯夫。对于文学来说，时间从来都不是一个可以忽略的问题。它是哲学，很严肃。
(19)、以下“可怜”八句紧承“何处”句，写思妇对离人的思念。“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动的表现出思妇心中的惆怅和迷惘——月光引起的情思深深地搅扰着她，此时此刻，月光也不照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好凭借月光传递相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用，平添几分相思之苦！
(20)、但作者写历史和文化，却是从凡俗的日常生活角度切入的。因为，那些看似宏大的历史和文化，它们内在品格及特性，恰恰遗留或蕴含在那些日常的事物之中。比如，老房子。“老房子自有它特有的矜持与超脱，甚至颓败与阴沉。老房子的底蕴和气度醇如美酒，不是随便一车砖瓦能堆砌出来。它需要许多年的打磨，许多代人的兴衰更迭，大悲大喜，甚至血与火的洗礼；它需要沉淀，需要故事，需要流言，需要纠缠在一起的恩怨情仇，然后借着一些不经意的瞬间，在人们意识深层留下细密的印痕。”这是作者的历史观。
(1)、这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
(2)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
(3)、罗丹说：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”。可以说，海波有一双发现的眼睛，他以故乡山水田园为写作背景，那些普通的村庄、炊烟、犬吠、溪流、一山一水、一草一木，在他眼里都是有灵性的，他用欢快的笔调写下他的发现，从他的作品里可以看出，生活的触角融进了诗人诗歌的空间，或者说他的诗歌的神经爬遍了生活的每一个角落，我想用这句话形容他的诗歌最为恰当。
(4)、花；雨来，倚窗听雨，提笔描画；雪来，沐雪赏梅，吟诗作赋；月
(5)、2015年在北京和成都巡演，成都场场爆满，北京上座率90%。观演人次达2000。
(6)、 冬日，河边，有寒风走过吹动几株倔强的枯草彼岸的那片桃林依旧静静地站在旷野的风里那些缤纷的桃花已经远去她们似乎也没有记住到底是那些浅浅的流水洗尽了一个季节的风尘有一丝阳光从云层里透出来在风中温婉地说破冬天暗藏的玄机冰雪下那一抹生命的律动让岸边那片孤寂的桃林蕴含了十里春风 ---《冰雪下那一抹生命的律动》
(7)、丙辰：指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。达旦：到天亮。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。把酒：端起酒杯。把，执、持。天上宫阙(qu)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。归去：回到天上去琼(qing)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。不胜(shng,旧时读shēng)：经受不住。胜：承担、承受。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。不应有恨，何事长(chng)向别时圆：(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。此事：指人的欢合和月的晴圆。但：只。千里共婵(chn)娟(juān)：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
(8)、从心灵的流动性上看，亚男的散文诗，在有限的心灵活动中彰显出精神的无限性。心灵的流动性，即心灵的时间与空间交织进行，一起流动。诗人在时间向度上探寻散文诗艺术的价值源，在空间结构上获得思想的“景深”。举凡龙的图腾崇拜、黄河与长城所养育的华夏文明、大唐长安的一阕苍茫、大漠边关的烽燧马帮、从历史的页面上唱叹《梁祝》的蝴蝶、辽远的西域高原等等，皆能在“既在”、“此在”与“将在”中，于“有限”与“无限”的存在里，灵活自如地“潜泳”与“觅渡”，同时伴随着诗人有温度的诗性智慧，及其外在生存时空的嬗变和内在心灵脉动的繁复，来攫取时代的诗情和心身结合、仁智结合、天人结合的精神价值。这里我想重点推介一下《长安书》，这组由十六个短章组成的精品力作，从路过长安、风吹长安、历史的废墟上、夜宿长安、我要把长安喊醒、长安城外、长安城里的月光、烟雨唐朝、一只蝴蝶飞过唐朝、长安书、一场雨下到长安、跃上雪花的长安、镶嵌在秦砖上的时光、潜伏在汉瓦里、淌过华清池、在兵马俑等多角度或横断面上切入，全息式、全方位地聚焦长安风雨交加的往昔与沧桑巨变的岁月，生动传神地勾勒出了十三个王朝的背影与历史的脸谱，包括风土与山河，以及长安的盛与衰、荣与辱、罪与罚、哀与乐、笑与痛、豪放与婉约……可谓思力深厚，激情洋溢，气势壮阔，深邃厚重，透出了一种大格局、大性情、大视野、大气象。像“长安在一抹神的光晕里久久的沉淀，沉淀下历史的波澜壮阔”、“夜宿长安，虽然仅仅是一次心灵的旅程，不是想停留在历史的伤痛里，而是要洗去灵魂里的尘埃”、“走进碑林，历史的辉煌沉淀了下来。在那刚劲有力的笔锋里，不能回避大唐的鼎盛。风声雨声也不能淹没，我在长安的脚步声”、“深陷在历史里的筋骨，一定在今夜燃烧。熊熊之火，放牧灵魂。长安，穿越历史的深度，我是最温暖的泥土”、“万马奔腾，刀光剑影。之后，静默于时间之外。一万年后重现金戈铁马。恢宏气势，沿游人的惊叹，唐朝奔腾而来。猎猎的风，绝尘而去。”(《长安书》诸章节)等充满着力度美的诗句，比比皆是。读着这些来自生命深部颤动、燎原着心灵之火的华章，我不禁感佩诗人亚男的艺术功力和语言功夫，灵魂与生命喷薄的壮观是如此的惊心动魄，灵魂同步与生命共振的精神磁场是如此的强大彪悍。更让我慨叹的是，散文诗中心灵的流动性，在时间之序与空间之维上得以充分地展示，并从亚男的文字调性里，呈现出时空意识和生命的情调，乃是一种诗思运作之际，所凸显的大气之灵动与创造。
(9)、此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
(10)、在文字海洋里，如同漫游在花间，有的闭月羞花，有的巾帼不
