论语全文20篇

1、论语全文20篇原文及翻译

(1)、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

(2)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(3)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章

(4)、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

(5)、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(6)、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

(7)、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

(8)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

(9)、季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

(10)、完成了上述的步骤之后，就可以开始看那些名家评论和解读的著作了；

(11)、柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

(12)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

(13)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

(14)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

(15)、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(16)、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

(17)、“经典”回声的传播，赖与您的参与，让我们一起品味“经典”，可好？

(18)、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

(19)、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

(20)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

2、论语全文20篇及翻译拼音

(1)、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

(2)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

(3)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

(4)、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

(5)、对比自己和那些研究《论语》的专家在思想上的差别

(6)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(7)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

(8)、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

(9)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(10)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(11)、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

(12)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(13)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

(14)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

(15)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

(16)、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

(17)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

(18)、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

(19)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(20)、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

3、论语全部内容原文

(1)、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(2)、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(4)、子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”

(5)、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

(6)、宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

(7)、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

(8)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(9)、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

(10)、子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(12)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(13)、仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

(14)、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

(15)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

(16)、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

(17)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

(18)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第16-20章

(19)、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(20)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

4、论语全篇12篇

(1)、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

(2)、记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂

(3)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

(4)、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

(5)、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

(6)、孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

(7)、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(8)、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡d乎！”

(9)、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

(10)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

(11)、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

(12)、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

(13)、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

(14)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

(15)、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

(16)、子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

(17)、孔子，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。

(18)、子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

(19)、子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

(20)、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

5、论语全文及译文读解

(1)、论语 宪问篇第十四 共四十四章x0924

(2)、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

(3)、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

(4)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(5)、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

(6)、公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”

(7)、子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

(8)、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(9)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

(10)、(译文)孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(11)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(12)、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

(13)、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

(14)、公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

(15)、白话译文：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。

(16)、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(17)、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章

(18)、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

(19)、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

(20)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(1)、孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

(2)、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

(3)、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

(4)、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

(5)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(6)、然后将自己的翻译和权威的名家翻译对比，看看有什么出入(不要看名家评论和解读，只看翻译)；

(7)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

(8)、樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

(9)、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

(10)、(原文)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(11)、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(12)、子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

(13)、讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世

(14)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(15)、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

(16)、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

(17)、陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

(18)、子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

(19)、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”