论语最经典的十句话

1、论语经典名句50条

(1)、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁篇第四》。

(2)、君子做人行事光明磊落，大公无私，不会私底下与人勾结，谋取私利；小人则相反，臭味相投，喜欢互相勾结，只顾个人利益，却不会顾及道德大义。

(3)、(孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。”)

(4)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(5)、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

(6)、(卫灵公)40子曰:"道不同,不相为谋."

(7)、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

(8)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

(9)、只有那些具有仁德之心的人，才能够公正的爱护好人，憎恶坏人。

(10)、(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)

(11)、出自先秦·孔子《论语·阳货》。色厉内荏是指外表很严厉，但是内心却是十分的空虚。

(12)、君子的过错，就像是日食、月食。有了过错，大家都看得见；改正了，大家都仰望他。这是孔子学生子贡的话，是颂扬君子知过能改、光明磊落的态度。

(13)、(述而)12子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好."

(14)、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？

(15)、(有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。)

(16)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(17)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(18)、礼之用，和为贵。——《论语·学而》(礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。)

(19)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(20)、060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

2、论语十则原文及翻译注释

(1)、(质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。)

(2)、一个人如果立志于实行仁德的事情，便不会去做坏事。

(3)、(他孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。)

(4)、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。

(5)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(6)、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

(7)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(8)、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(9)、(几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。)

(10)、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

(11)、黄式三的《论语后案》完整地收录了何晏的《集解》和朱子的《集注》，再加上黄氏自己的按语，下语精到，要言不烦。当然，如果不嫌《后案》篇幅稍大，直接从《后案》开始读也是可以的。

(12)、(见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。)

(13)、0朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》译文：早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(14)、出自《论语季氏》。不怕财富不多，就怕财富不平均；不怕人太少，就怕不安定。

(15)、(希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。)

(16)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

(17)、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

(18)、心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心(正心、修身)

(19)、生活中很容易遇到这样的人，说话很好听，很讨人喜欢，对谁都是满脸堆笑，但是很虚伪、很假，不是发自真心的，这样的人很少是为人厚道的，要敬而远之。

(20)、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

3、孔子论语中的名言

(1)、 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》。

(2)、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

(3)、(里仁)9子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也."

(4)、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

(5)、(宪问)10子曰:"贫而无怨难,富而无骄易."

(6)、哀公问有若：“荒年收成不好，国库里钱不够，应该怎么办？”

(7)、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

(8)、释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。

(9)、出自《论语·学而》。君子应当能够致力于最根本的事情，国家确立了治国做人的根本，国家的制度便会应运而生。能够孝敬父母，尊爱兄长，这便是仁字的表现。

(10)、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

(11)、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

(12)、(为政)22子曰:"人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?"

(13)、不要去担心别人不了解自己，要去担心自己不了解别人。这句话告诫我们要多去了解别人，加强人与人之间的交流。

(14)、敏而好学，不耻下问。——春秋·孔丘《论语·公冶长》

(15)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(16)、069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

(17)、出自《论语·学而》。并不担心别人不了解自己，只是担心自己不能够了解别人。

(18)、刘宝楠的《论语正义》是一部巨著了，资料收集的巨细无遗，非常适合准备研究《论语》者细细研读，这当然需要极大的毅力了。

(19)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

(20)、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

4、孔子的论语名言

(1)、古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问篇第十四》。

(2)、(尧曰)3子曰:"不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也."

(3)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(4)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(5)、推荐何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《四书章句集注》、刘宝楠的《论语正义》、黄式三的《论语后案》。

(6)、(做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。)

(7)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(8)、(自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)

(9)、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。

(10)、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

(11)、孔子认为孝道的关键是态度，一定要恭敬顺从。如果只是给父母点钱，能养活父母就行了，那和养狗养马又有什么区别呢？

(12)、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

(13)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》(君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)

(14)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

(15)、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

(16)、出自《论语·子罕篇第九》。君子善于寻寻渐进的教导学生，广泛的博学，来丰富弟子的知识，用礼仪来约束自我，我想要去终止学习，这也是无法做到的。

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(18)、(译文)君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

(19)、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

(20)、       .     .    .       .  祝您开心快乐每一天     .     .       .    .  

5、论语20章原文

(1)、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，事先做好了应有的准备工作，自然顺风顺水，事半功倍。

(2)、程树德的《论语集释》同刘宝楠的《论语正义》情况比较类似，相对适合研究《论语》者。

(3)、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲，要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

(4)、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货篇第十七》。

(5)、   微丽人生.       .    ..       .      . 

(6)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好

(7)、释义：这句话出自《论语·子罕篇》。艰苦的环境，困难的时刻，最能考验一个人的品性。百折不挠，不轻言放弃，才可能有所成就。

(8)、0人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

(9)、(述而)16子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云."

(10)、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

(11)、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

(12)、(教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。)

(13)、不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

(14)、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母

(15)、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。

(16)、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。