用何况造句子
1、用何况造句子简单
(1)、对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。
(2)、我不知道为什么最终确定了这么一个似乎很诗情又似乎不伦不类的标题，起初的想法只有前段，本来此文该在儿童节前夕完工，无奈，最近真的又忙又累于是拖拉至今，并在儿童节那天灵光闪闪的就加了后半句，算是作为一个90后对不属于自己却又舍不得割弃的节日致敬。
(3)、116自信，是一个人最美丽的着装，如果连你自己都看不起自己，更何况别人？
(4)、14)曼丽既没有天才，格调也不高，虽说虚荣心促使她刻苦用功，但是同样也造成了她一脸的女才子气派和自高自大的态度。有了这种气派和态度，即使她的修养再好些也无补于事，何况她不过如此而已。
(5)、有段子说：谎言和真实一起在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，而真实却不肯穿谎言的衣服。后来在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。
(6)、笔者注：其实在这几天我都有发转念的文章，继续延伸阅读：《太不可思议了：本人实验三个月，即知意念的力量有多大及意念的强大因果报应反应》《二十四小时，乃至晚上作梦，都发随喜的心，这样你的功德就很大了》《年底转运极为重要补充(终极版)》《这些面相的人，越老越有福气》
(7)、诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。
(8)、114家宝仍然独来独往不理其他猫咪，终日独自盘卧在窗台上，我偶尔也随家人斥他一句：“孤僻！”真正想对它说的心底话是：现在是什么样的世情，能让我全心而终相待的人实没几个，何况是猫儿更妄想奢求，你若真是只聪明的猫儿就该早明白才是。朱天心
(9)、别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。
(10)、①西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。②我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。③可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。④西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。⑤这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。⑥何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。⑦我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂起来时只不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。⑧你们的诗人狂起来可了不得！⑨有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……
(11)、每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。
(12)、其弥陀名号是实相身。实相之体乃真实智慧无为法身。真实智慧即是无量光、自性照；无为法身即是无量寿、自性寂；光寿交融，寂照不即是阿弥陀佛。是故阿弥陀佛名号即是实相，具摄弥陀三身、四智、十力、四无畏等一切内证功德。名号之体亦与众生一念无量光寿之心同构对应，阿弥陀佛全体即是当人自性。名号即法性，是故弥陀名号有着名具万德、名召万德的特质。
(13)、2)更何况，这午后的阳光也早已脱去了残暴的外衣，照在人身上，那是一种无法言表的舒服。
(14)、109珍妮:他羽球打得超好.更何况他还是我的教练呢.
(15)、小打卡这种形式，非常方便操作，尽管我在主持“我爱阅读，我爱造句”和“朗读：《小古文100篇》”时，光点赞就令眼花缭乱指头痛……但是，对于参与者来讲，和这么多有着相同兴趣的伙伴并肩而行，感觉还是蛮有劲儿的。
(16)、只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴
(17)、如果有一个人修得好，则其他人也会沾福(一人有福带满屋)，则人人也会起勇猛心，向他学习，每个人都想修行，一起共修，大家互相勉励，否则起是非、嫉妒、愚痴，大家都不安定。
(18)、所以美国诗人霍姆斯在《早餐桌上的霸主》中写道：“罪恶有许多工具，而谎言是最适合它们的握柄。”
(19)、万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。
(20)、112这世上没什么是我喜欢的，顺其自然罢了，何况废剑一把，要来何用？fresh果果
2、用何况造句子优美短句
(1)、南无阿弥陀佛六字洪名，是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶，得来甚不易。阿弥陀佛初发愿心，就以庄严刹土、平等普度法界众生(尤其是剧苦众生)为主题。其五劫的思惟选择肇愿，无量劫的积功累德，即是兑现因地之愿心主题。在肇立大愿的过程中，法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的方法。法藏菩萨考察他方净土，或以持戒清净为往生条件，或以禅定功深为往生条件，或以般若慧观为往生条件，或以博闻广见为往生条件，或以供养修福为往生条件……种种往生行业虽不无殊胜，然终局一隅，不能平等普使一切众生往生。法藏菩萨考察甄别十方众生的根机乐欲，寂尔酝酿，终于从同体大慈悲心中涌出一个守约而施博的方法。
(2)、80一切都回不去了。要把歪曲的东西扭正，有多么不容易。何况是人生。
(3)、心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。
(4)、以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑：‘你看他娶他祖母，吃他姑姨。’人家骂他们是疯和尚乱讲话。他叫一只猪过去世的名字，那只猪真的走过来，确实有轮回。
(5)、21人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
(6)、愿以此功德,回向极乐世界,回向一切佛净土！
(7)、16)切记有所得就有所失，而有所失就有所得的古训，钱没有了还可以再赚，天下自有赚不完的钱和商业机会，所以何妨在金钱与利益面前大度一些?更何况，更大的商业机会正在等着你去把握呢。
(8)、那是他在露丝要求他戒烟之后第一次抽烟，不过现在他已经找不出理由不抽了，何况他还很想抽。
(9)、10从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
(10)、73戒烟只是一种生活态度，如果是因为某个人，是戒不了的。更何况，现在依旧形单影只。
(11)、101我自己是觉得，任何职业中，打短工最为独立不羁，何况一年之内只要三四十天就可以养活自己。
(12)、杜甫写诗很讲究炼字，有个关于他炼字的典故，是这么说的：宋代有个陈舍人，偶然得到一部旧的杜甫诗集，其中《送蔡都尉》一诗中有“身轻一鸟□”的句子，因为书烂，这个句子的末字模糊不清。那个时代不像现在，上网搜搜，什么版本都能搜到，那时印刷术才发明不久，很多书都是抄写的，很不好弄。于是他就苦思冥想，这是什么字呢？想了很久都没着落。
(13)、长期以来，我都在想两件事。其怎么能带领孩子们写作——实在地练笔而非空洞地说教，就是手把手地教孩子积累素材、拓宽思路、锤炼语言；其则是之前应私家车999的邀请，曾开过一个“王钢侃成语”的专栏，虽然同名书籍的出版已经在日程上，但是也想用合适的方式推出去。
(14)、102为什么我们一定要为我们的爱情定下那么多条件？你想要的，未必是你需要的。每一件事情都是未知的，更何况爱情？卢思浩
(15)、26)不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
(16)、修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只灵灵觉觉的去
(17)、前段时间找工作，面试了很多地方，当面试官问我有什么优势的时候便瞬间如同霜打，我总不能说我擅长聊扣扣吧！说实话这也不是我的特长，或许我的特长就是虚度！面试了很多地方，跟很多老板，主管聊过，他们不像马云，李嘉诚那么成功成名，但他能撑着一个几十号上百人的公司便值得敬佩，不得不说，面试的过程中我受益匪浅，特别是车龙那边的王总，挺能说却不深奥，他的那句"别让你身边的好心人害死你”
(18)、64看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？
(19)、既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。
(20)、如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。
3、用何况造句子优美
(1)、何况马吕斯又很久没有见到他了，马吕斯的性格本来就腼腆审慎，这更使他不可能去和他交谈了。
(2)、转折连词：有 却、但是、然而、而、偏偏、只是、不过、至于、致、不料、岂知等。
(3)、另外，家政学教师本来就为数不多，况且情绪不佳，工作压抑，遭受白眼，他们需要更多关爱。
(4)、20)有些人感到奇怪，为何不同观点的争论常常以人身攻击而告终。但事实是，这样的争论正是始于人身攻击，因为我们的观点就是一部分自我。何况，在最初的矛盾之后，我们维护的正是自我而不是其他东西。
(5)、在前面几首诗的学习中，我们知道，王维15岁就来了长安，结交了不少达官贵人，之后归隐过一阵，又来到长安，继续为前途努力。他是家中长子，而太原王氏又是大家族，兄弟和堂兄弟应该是不少的，当年在家乡，大家在一起肯定其乐融融。古人生活在大家族中，虽然没有什么隐私，但贵在能互相帮助，互相提携，有一种安全感。大家族中，孩子也多，小时候，他们肯定经常在一起玩游戏，尤其节日时，有很多民俗游戏，非常过瘾。
(6)、最近读了一本书叫《如何遣词造句》，作者叫斯坦利•费什，是个美国的教授，原版的标题叫“如何写一个句子以及如何读一个句子”。我曾经在《三联生活周刊》编辑过一个栏目叫“声音”，就是每周搜罗各种有意思的话，搜罗好玩的句子，可以说是一个“句子迷”，读了这本《如何遣词造句》，就有了一些凌乱的感想，在这里说一说。
(7)、最后一个跟符号有关的是缩写，主要是表达否定时的简写。论文是正式文本，不推荐用任何形式的简写，来表达否定等含义。也就是说最好写成“donot”而不是“don’t”，“cannot”而不是“can’t”。
(8)、自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。
(9)、15)对于这个饥寒的孩子来说这真是雪中送炭，更何况在风雪中他已经奄奄一息了。
(10)、⑤容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
(11)、何况，生命中还有比爱更重要的东西在等待着我，我对自己坚持说。
(12)、现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切能过得去就好，把所余的钱财拿来供佛、供法、供僧。做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。
(13)、阿比甲当嘎注：梦其实是从我们阿赖耶识出来的东西，我们现在所谓的现实其实也不过是一场虚幻的大梦而已，而僧伽吒经的殊胜之处在于让你很多宿业在你睡梦之中报掉(所以会梦到很多恐怖的梦境，但只要醒来把心念一转，就可以把极重业障轻松消除，这是多划算的事情)，而不用让你执着的假的肉身受报，不用感受痛苦。最重要的还是临终能解脱。得到究竟的快乐和解脱。很多人刚开始都不重视此经，花了好多年才知道这部经的殊胜，才开始受持，白白浪费了那么久的时间。遇到了就信一回，不要犹豫不绝了。另外赶紧让你身边的人也抄写受持起来。这么殊胜的佛法，理应让所有人知道。这才是报佛恩、报父母恩、报众生恩的最好方式。
(14)、南无阿弥陀佛六字洪名内具深广幽邃的义蕴境界，外显不可思议之威神力用。净业行人宜如实体悟弥陀名号的两种内涵：
(15)、79天涯处处是芳草，何必非在今年找，本来数量就不多，何况竞争也不少，待到明年情人节，芳草遍地任你挑，愿你黑色情人节快乐、又逍遥！
(16)、41我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。
(17)、各类熟语、名人名言，在表达思想上都具有极其精辟的特点，其概括的思想往往具有一定的真理性，写文章用它们来表达、佐证或阐释观点，都会收到事半功倍的效果。请看2018年5月29日《羊城晚报》上的一则评论《失控谎言”早该刹车了》：
(18)、②中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。
(19)、世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
(20)、4)最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”。
4、用何况造句子六年级50字
(1)、兹举一例。隋沙门法喜，常行方等忏法，忽一雉索命，有神人呵曰：“法师当生净土，岂偿汝命耶？!”后于病中发愿以一生行业回向西方，至心念佛，即见佛菩萨来迎，端坐而化。念佛行人往生净土，永断轮回，无始以来的宿业无从酬对。阿弥陀佛为诸往生者消解业障，证知持名念佛乃最上忏法。念佛人深信一切时处有诸佛菩萨常随影护，将无有恐怖，敬畏感恩，精进求道，静定安乐。
(2)、42当今世道混乱，笑里藏刀多有人在，更何况是出尔反尔？
(3)、11学习本国的语言都不容易，何况学习外语呢！
(4)、在梦中时，我们的神识就会去飘荡，在民间讲，就是魂魄出去飘荡，如果内心不干净了，魂魄就飘飘飘，就容易飘进地府。内心干净了，梦见的都是善良的，都是美好的境界。我们人在往生的一念也是如此的，和做梦一样，在梦中我们进入了地府，如果梦中在地府受刑，那么也会感受受刑的痛苦。只有醒来时，才会发觉那是梦。如果死了，在地府中受刑，一样感受受刑的苦。
(5)、7买白菜尚且要挑肥拣瘦，更何况是花大钱买股票，不合意的股票，不买。合意的股票少之又少，宁肯休息，也不乱买。休息是福，乱买是灾。
(6)、受戒不是受那几个戒疤，是戒在心，知道错了要赶快忏悔，戒持清净就没有男女相。
(7)、特别提醒：本打卡为收费项目，而且一旦加入即不退费，请慎重选择。至于收费几何，进入之后就可以看到。
(8)、这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。
(9)、安史之乱平息后，杜甫很开心，写了四首绝句，主要是描绘草堂景色。
(10)、九月九日，号称重因为古人认为九是阳数，所以称九月九日这天为重阳节。重阳节至少在汉代就已经有雏形了，《西京杂记》中说，西汉时候，皇宫中出来的宫女贾佩兰声称，九月九日这一天，宫中人都要佩戴茱萸，沐浴登高，喝菊花酒，祈求长寿。三国时代的曹丕说，九是阳数，民间认为两个九重叠，象征长久。因此，发展到后来，重阳节主要变成了庆祝老人长寿的节日。
(11)、何况，现在通过互联网可以很方便容易地与人沟通，我们没有理由不和他人保持联系。
(12)、技校，越过了初中时期的`由童年转换的成长懵懂，却不曾体会步入社会为自己独当一面的担当，那是一个自由自在，无所顾忌的时期，没有高中种种学业的压力，没有倒计时的高考，考试如同过场，简单、甚至随意却还是那么不尽人意，大家就一种心态，混完两年半出去打工！我们唯一要面对的也许就是那两年来彼此用心经营的友谊，离别时彼此婆娑的双眼，只是七年过去，也有人从此从沉寂，或孤身奋斗或相夫教子，总之淡出大家的视线，想要联系，却不知人在何方，时间让人丢失了彼此，即使曾经掏心掏肺相知相惜！
(13)、你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。
(14)、例句：变化大啊，几天就是一个样，何况几年?
(15)、离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍挂碍家里的人与事，则仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语事务中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。
(16)、念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么……，心心不离佛，行住坐卧，一举一动，都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量集中可达三昧，念佛三昧不简单。每个人带种种业障来，不要再带新业而去。
(17)、74作为一个艺人我深深知道能有一段一生一世的感情多么不容易，我曾经有过一场无疾而终的恋情。因为拼命工作会失去很多你想珍惜的东西譬如健康譬如时间譬如爱情。爱情这东西是需要时间去慢慢培养的，就连普通的夫妻恋人分隔两地太久都会造成感情上的疏远，更何况我们这些常年空中飞的艺人。
(18)、在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。
(19)、6吾国向重信义，近来人心不古，习为?张，立身且难，何况立国。
(20)、我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
5、用何况造句子大全
(1)、8)何况所谓后悔，那不过是笨蛋打发时间用的说辞。
(2)、勇敢通常是最不稳定的性格，因为勇敢只是间歇性的表现出来，况且各民族中能表现出勇敢的人也不多；相反，勤奋和文雅却可能是一种稳定而普遍的民族性格，不但能持续数百年，而且能变成全民族的习惯。
(3)、白衣入门，云天得道---悼念白云长老示寂三周年
(4)、很多留学生都很喜欢写长句子，一个句子可能有四五行长，里边有各种从句，分句。这种句子着实像GRE考试里的阅读题。抛开老师的理解能力，就英语这种语言来讲，这样长的句子本身就十分容易造成歧义，比如代词的指代关系，从句的修饰对象，以及分句间的关系。而如果阅读的人不认真思考，十分容易产生错误的理解。这是一个致命伤。因为老师一般不会有时间去想如何关联这些关系才是正确的，或者跟你交流作业里的问题，而是直接给分。老师都读不懂，自然不会给高分(当然有如此怪癖的老师除外)。
(5)、43恋爱是场化学反应，总要有结束的时候。我跟我先生谈恋爱的时候我开着车去见他我都会心跳，现在要是我见着他还心跳我不是神经病吗？我作为女人都这样了，何况男人呢？
(6)、48更何况争多了反而会伤害了双方的感情，使得主管不敢再轻易任用你，不敢提拔你，就为了怕你将来尾大不掉，胃口越来越大，终无善了。
(7)、前后重复了很多次，也确实很励志，解析后的意思是：当你不知道自己行不行的时候应该勇敢的去尝试，如果此时你去寻求你身边的朋友，他并不曾接触过此事，也不知道做了是对是错，出于对你的关心与保护，他会告诉你，放弃吧，这个挺难。于是你便失去了一次机会！
(8)、“失控奔驰”事件之所以引发众多的“包公”和“福尔摩斯”参与辨别真伪，就是因为人们见到太多失去制动的谎言……
(9)、三国时，蜀汉大将关羽败走麦城，被吴国擒获并杀害。刘备和关羽情同手足，疆耗传来，他悲痛万分，当即率领70万大军，水陆并进直逼吴国。消息传到吴国，吴王孙权十分惊慌，召集大臣商议，决定派赵咨去魏国求援。
(10)、说到学校，几乎每个成年人都会有一段想要沉思缅怀的情愫，不一定有具体的人或事，总归那段时日的种种感觉会令人毕生难忘！说到技校，朋友圈仅剩的几位校友同窗若能有缘聚首，那也将是一个通宵也聊不完的回忆话题！
(11)、况且，汉语词汇。拼音：kuàngqiě，表示更进一层，多用来补充说明理由。
(12)、何况，不仅有以吸引眼球为最高目的的媒体的追捧，更有司法机关的保驾。
(13)、还有一个不得不说明的就是书名号(《》)，英文中一般不用书名号，凡是提到署名的时候，普遍使用斜体字来写书名。
(14)、我们现在还好，城市居民都是小家庭，都不跟父母同住，何况兄弟。但那时，整个大家族都聚居在一起，很多同龄小孩可以一起玩，不晓得多开心。我小时候在乡下就有这种感觉，堂兄弟堂姐妹十多个，可以玩很多游戏，所谓的节日气氛，其实就靠这个支撑。一旦变成原子式的小家庭，和邻居都老死不相往来，哪里还能有什么过节的感觉？所以，现在的我们，很少再能想象古人在节日时思乡的感受。
(15)、依我看，补一‘度’字最好，身轻一鸟度，怎么样？”陈舍人也摇头：“我感觉‘度’字是及物动词，不宜放在句子最后。何况‘度’字意思普通，也显示不出小蔡身轻如飞鸟的特点。”其他人有的主张补“落”字，有的主张补“起”字，还有主张补“下”字，都没得到众人的赞同。
(16)、27不要再把这些归结于是无谓的小事，不要再不屑于这些在你身边的点点滴滴。因为在这点滴小事的背后，包含的正是你对老师的尊重和肯定。人人都希望得到别人的敬重和认同，你我如此，更何况于那用自己的汗水辛勤耕耘，挥洒在教育园圃中的园丁呢？
(17)、兹举二例。其俘囚脱难。元末张士诚攻湖州，江浙丞相与战，获四十人，囚槛送官，夜宿西湖鸟窠寺。适大猷谋禅师徐步廊下，囚犯见禅师神观闲雅，持诵不辍，一齐哀求：“长老救我！”禅师回答：“我不能救。但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，才能救得你们。”其中有三人信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，惟系以绳。既而审鞫，知是良民被掳者，遂得释放。《普门品》赞誉称念观音菩萨的功德云：“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”这个俘囚脱难的事例表明：念弥陀名号具足念观音名号乃至念一切诸佛菩萨名号的所有功德。阿弥陀佛万德洪名，真实不虚。
(18)、尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是.(阿比甲当嘎注：这里所说的是如恒河沙等诸佛如来所有福德，这个福德有多大呀，闻此法门就能获得这么大的福报，何况是受持、书写、流通此法门呀，所以说没福报你是无法听闻这部经的，更何况受持书写读诵了)
