辛夷坞古诗拼音

1、辛夷坞古诗拼音怎么读

(1)、王维(701—761)，字摩诘，以诗、书、画闻名当世，人称其作“诗中有画，画中有诗”。王维的名和字取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。《维摩诘经》是一部在佛教史上具有革命性意义的大乘经典，经书的主人公维摩诘居士是一名富可敌国的财主，他为人们阐述一种崭新的佛学见解：虽有万贯家财却无贪念，虽有妻妾成群却无淫欲，这才是真正的菩萨行，真正的成佛之道。所以，这部典籍很受那些既想修成正果，又想尽情享受现世财富的帝王将相、王公贵人们的喜爱，王维便是其中的一员。他过着和维摩诘居士极其相似的生活，半官半隐，在充足的物质保障的基础上，在经济庄园式的私家别墅里尽享山水田园的“野趣”和“禅意”。在文学史上，有人把王维当做陶渊明田园诗风的继承者，这是十足的误解。王维诗歌的艺术水平并不在陶诗之下，但与陶有着“伪璞”与“真璞”的区别。

(2)、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

(3)、《辛夷坞》，是诗人王维《辋川集》的第一十八首。

(4)、   此文于5月31日基本定稿，但长篇下来，自觉才疏学浅，断不敢急躁发文，我总想着能再找出些新材料，以能确证“王维到过越州若耶溪，若耶溪是《鸟鸣涧》的创作地”，那该多好。6月2日、3日晚，孟文娟老师连着和我来讨论一些唐诗的相关问题，期间提及邹志方师也曾发文论证过“王维到过越州”这一论题。这可真是一个好消息。对浙东唐诗之路的相关研读，我可以说是刚刚涉入，能看到越多的这类肯定性论述，或许真的会从中发现一些有力的判读证据。于是，3日晚间我就找来了这篇邹师发表于1995年1月《绍兴师专学报》的《唐诗与浙东拾零》，为方便阅读，我把文中有关王维的语段串页截图如下：

(5)、xī fēng è ， xī yáng chuī jiǎo ， yī zhèn huái huā luò 。

(6)、邹志方著《浙东唐诗之路》(2019年4月)

(7)、然而，这样一幅画，还只能说是静物写生，虽则秀美，毕竟显得有点空旷，缺乏活力。王维作为山水诗和山水画大师，是深深懂得这一点。因而在最后两句中，他便给这幅静态画面加上了动态人物：“农月无闲人，倾家事南亩。”虽然是虚写，却给原野平添了无限生意，能让人想见初夏田间活跃情状并感受到农忙劳动气氛。这样一笔，整个画面都活起来了。

(8)、枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

(9)、卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。

(10)、▪️山河｜行吟人间，偶入洞天，回神时已在山水之间

(11)、实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。

(12)、可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。

(13)、(曹操《观沧海》)绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

(14)、妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。

(15)、千山鸟飞绝，万径人踪灭.(柳宗元：《江雪》)

(16)、   古诗中多有以“云溪”指代所有“云雾缭绕的幽静小溪”的写法。当代发达的网络检索功能帮上了我的大忙。在《全唐诗库》中检索含有“云溪”两字的诗条，共有33条之多，除去已知的确定记述绍兴若耶溪的几条，再除去明显带有意象用法的几条，在这里我把剩下的几条可能记“云溪”为确实地名(应该仍是意象用法可能性大)的诗条罗列如下：“寻空静馀响，袅袅云溪钟”(常建《第三峰》)、“俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀”(韦应物《寄庐山棕衣居士》)、“护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂”(皇甫曾《锡杖歌，送明楚上人归佛川》)(一作权德舆诗)、“云溪花淡淡，春郭水泠泠”(杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》)、“硗田隔云溪，多雨长稂莠”(钱起《赠柏岩老人》)、“凤扆任匡济，云溪难退还”(钱起《裴仆射东亭》)、“不饵住云溪，休丹罢药畦”(秦系《题女道士居》——不饵芝朮四十馀年，一作马戴诗)、“硠硠云溪里，翠竹和云生”(鲍溶《云溪竹园翁》)、“自许红尘外，云溪好漱流”(李山甫《山下残夏偶作》)、“野寺同蟾宿，云溪劚药尝”(刘得仁《村晚闲步》)等。上述诗句中的“云溪”两字明显不特定指的是越州五云溪(今天的若耶溪)，仍大多属于意象用法，我想读者读过后是能够体会得到的。

(17)、来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。(裴迪)

(18)、王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”(《责躬荐弟表》)。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

(19)、老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。

(20)、①开元二十五年(737年)，河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞察访军情。此前一年，因唐代著名大奸臣李林甫担任中书令，政治环境突变险恶，王维情绪消极，有归隐之念。而这次唐玄宗派他出使，其实也是因为李林甫作祟，想将王维赶出长安。

2、辛夷坞古诗拼音教读

(1)、诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落景象，渲染暮色苍茫浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村情景，使人很自然地联想起《诗经》里几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人情景：柴门外，一位慈祥老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来小孩。这种朴素散发着泥土芬芳深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家乐趣。顿时间，他感到这田野上一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。不是吗？麦地里野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己配偶呢；桑林里桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己安乐窝，找到自己归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己处境和身世，十分感慨。自开元二十五年(737)宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚徬徨中路，怎能不既羡慕又惆怅？所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场孤单、苦闷。这最后一句是全诗重心和灵魂。如果以为诗人本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。

(2)、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

(3)、②楚塞三湘接，荆门九派通：此为倒装句，按语义应为楚塞接三湘，荆门通九派。楚塞：泛指楚地。三湘：湘潭、湘乡、湘源的合称。荆门：泛指楚地，与楚塞同义。九派：众多支流。“九”泛指众多，并非实指。清代学者汪中写过《释三九》一文，近代学者刘师培写过《虚数不可实指之例》一文，二者都是考证古文用数字虚指之例，“九”是最常用于虚指的。

(4)、   我真的很希望哪一天有了新的史料发现，从而来确证：王维到过越州若耶溪，若耶溪是《鸟鸣涧》的创作地。诚如王维弟弟王缙对代宗所说:“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一”。王维遗失诗篇的新发现或许能帮我们解开这一中国历史文化的疑团，真的希望这一天早点到来。

(5)、2007年7月出版现代言情小说《致我们终将逝去的青春》，10月出版现代言情小说《原来你还在这里》。2013年5月11日加入南宁市作家协会，同年12月5日，以500万版税居第八届中国作家富豪榜第18位。2015年参与电影《应许之日》编剧工作。

(6)、全诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。

(7)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(8)、①诗题一作《秋归辋川庄作》。辋川庄即王维的辋川别墅，参见王维《终南别业》注①。这首诗曾被人推崇为唐代七律第虽然不是公论，但在把闲情逸致写得典雅的诗歌里，这首诗的确堪称翘楚。

(9)、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》

(10)、有时间的话，可以给他找找相关的图画，讲讲诗词或诗人的背景故事，或者鼓励他给诗来配一幅画，以激发孩子更多的兴趣。

(11)、枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

(12)、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》

(13)、《田园乐》是由七首六言绝句构成组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然五绝《春晓》。两首诗写生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗两个显著特点。

(14)、从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

(15)、   封评：此论断不足信。五云溪是若耶溪，但云溪不特定就是指五云溪。且皇甫岳是否有过隐居若耶溪并没有直接的佐证。

(16)、过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》)，便是一个明证。

(17)、北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。(王维)

(18)、(杜甫：《望岳》)国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)空山不见人，但闻人语响。

(19)、黄念然．中国古典诗词名篇选注集评：广西师范大学出版社，20008：168-169

(20)、另一方面，当时的别墅和现代别墅有一点很不同的地方，不仅仅是山清水秀中的一所豪宅，更是依庄园而建立的，带有相当的生产性质。我们看王维《辋川集》中有一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”这也是王维的一首名作，从中我们哪里读得出来，这个饱含禅意的辛夷坞其实是庄园里一个出产经济作物并能给王维带来收入的地方。另一首同样著名的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这样一个诗情画意的地方其实是一个麋鹿养殖所，是一个为这位似乎毫无人间烟火气的诗人赚取实实在在的利润的地方。这样的别墅是从汉魏时代的庄园经济演变而来的，不能以今天的眼光视之。

3、辛夷坞古诗拼音注音版

(1)、蓝田辋川的纬度为北纬34°，正好在今天的亚热带北界上

(2)、2020年6月5日凌晨补记于越城栖凫路越庐

(3)、王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。

(4)、(1)木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名迎春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六办，办短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。

(5)、江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。

(6)、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。(王维)

(7)、《王孟诗评》：顾云：其意不欲着一字，渐可语禅。

(8)、题西林石壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(9)、文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。(王维)

(10)、鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，栅栏。但：只。闻：听见。返景：夕阳返照的光。

(11)、   封评：此论断不足信。以皇甫岳在宣州出现过就论定其也在越州活动过，这个推断有点可笑。

(12)、     今天我们分享的古诗是《辛夷坞》作者是有“诗佛”之称的王维，这首诗孩子们接触的不多,但诗的意境很美，若虹妈妈将这首诗收录在《给孩子们说古诗》的第二本书《少年游》中，寥寥20个字巧妙的描写了山涧中的美景，表达了诗人平和的心境，孩子们可以先了解诗中字词的意义，再与若虹妈妈一起通过分析诗中的细节，解码诗人的内心世界，感悟诗的精巧寓言……

(13)、这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

(14)、此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。

(15)、mù mò fú róng huā ， shān zhōng fā hóng è 。

(16)、轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。(王维)

(17)、“木末芙蓉花，山中发红萼。”王维晚年隐居在辋川。他在陕西辋川蓝田有一个别墅，布置了很多花草树木。那个处所种的都是这高大的紫红色的木兰花，所以他说“木末”，“木末”就是树梢上。

(18)、每个人心里都有一场执念。一个念念不忘的人，一段无疾而终的感情。没人有错，只是立场不同。黄晓达

(19)、细雨如烟，仿佛一挂远天的门帘；秋风含情，纤指不时地轻轻一掀。那涨水的溪谷便也有时闪出一汪幽潭，有时闪出一处浅濑。石上的流水明净如绢，轻快地流动着，还不时地打着漩，尤其在曲折处，还不时地有洁白的浪花飞溅，以至于那潜心专注于觅食的白鹭误以为是飞来的石子而吓得“扑棱”一声展开翅膀，飞成一朵生动的白莲，当它明白过来时，便又安然地把脚静静地探入溪间，于是，这里的一切又复归于曾经的静谧、悠然……

(20)、yì zhe jiāng nán jiù xíng lù ， jiǔ qí xié fú duò yín ān 。

4、辛夷坞古诗拼音版

(1)、虽有遗憾，并无后悔，你说你这一生不知作为谁而活，你说你只为求胜不为求死，你说你会等我来寻你，我的执念已入骨，愿不负此情。风晴雪

(2)、这一首写于成都草堂的五言绝句，就是极富诗情画意的佳作。诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。

(3)、南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。(裴迪)

(4)、本期上线的领读分享，来自作家桑格格，她朗读的诗篇是王维《辛夷坞》。

(5)、    可能性极小。我们即便撇开诸多关系疏远的争论点：比如王维转官吴越、王维游历(寓家)越中等，单单从组诗的题目来看，也是很难直接得出“若耶溪是《鸟鸣涧》的创作地”这一结论。此组诗是王维为好友皇甫岳的云溪别业而作，没问题；五云溪即若耶溪，也没问题。但问题在于：云溪非特指五云溪。因此，皇甫岳云溪别业可能不在越中，不在若耶溪畔，而在丹阳甚至就在长安东南的辋川。此处打上第一个问号，概率降为50%。若王维游历(寓家)越中也非史实，或者说“转官吴越”为真，但已在润州、江宁一带止步，那么此处应打上第二个问号。可能之可能，概率已降为25%。其他疑点我们姑且不论，比如：《皇甫岳云溪杂题五首》描写的似是今天的江南之景，但若知道唐代的平均气温比今天要高出1℃，那么，这种今天看来的江南之景，完全可能出现在唐代辋川别业附近。这时，概率又下降50%，使总概率下降到了5%。若依据这区区仅八分之一的可能，我们就断不能写下“王维《鸟鸣涧》诗当作于若耶溪”“王维不但到过浙东，并且曾寓家”这样的论断的，至少，应该在文题中加个“似”“或”“可能”“也许”等带有探究性语气的字词，这样反而更容易被读者所认同。

(6)、仰韶文化时期中国亚热带北界(王会昌：《中国文化地理》)

(7)、新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。

(8)、这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景(幽篁、深林、明月)，写人(独坐、弹琴、长啸)都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。

(9)、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。(王维)

(10)、出处：《后汉书·桓谭传》：“譬犹卜数只偶之类。”

(11)、明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

(12)、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令》

(13)、夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对一幅恬然自乐田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗核心是一个“归”字。

(14)、shuāng qín yù xià xiān tōu yǎn ， fěn dié rú zhī hé duàn hún 。

(15)、“坐看云起时”，是心情悠闲到极点表示。云本来就给人以悠闲感觉，也给人以无心印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看描写，诗人此时心境闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

(16)、王维的《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。

(17)、待到重阳日，还来就菊花。岁晏行杜甫岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。

(18)、涧(jiàn)户：一说指的是涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。

(19)、见魏无忌手握缰绳，亲自驾车，神色越发恭敬(公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下)。侯嬴便对魏无忌说：“我有个朋友在市场上做屠夫，我想去见他一下。”魏无忌果然如他所请。侯嬴见到屠夫朱亥之后，聊很久，旁若无人。魏无忌却毫不介意(亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者)。后来秦昭王在长平之战中大败赵国，进而围困赵国的都城邯郸。魏无忌的姐姐是赵国贵族平原君的夫人，她连连写信给魏王和魏无忌，请他们发兵救赵。但魏王畏惧秦国，不敢用兵(秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君)。魏无忌用侯嬴的计谋，窃取可以调动的虎符，又使朱亥杀死统兵的魏国大将，带兵去解邯郸之围，而侯嬴自刎为魏无忌送行(非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求)。

(20)、ní róng fēi yàn zǐ，shā nuǎn shuì yuān yāng。

5、辛夷坞王维注音版

(1)、   应该说，邹师不愧是我学习的榜样，行文论述的严谨性在此可见一斑。邹老师的这篇文章是我之前忽视了的，原因是因为它仅仅只是《唐诗与浙东拾零》中的一个小篇章，夹在里面，不容易通过检索找到。在没有见到此文前我已写好了结尾，最后一比对，发现我与邹师竟都是以王维弟弟王缙的话来作尾，我们想到了一块儿。聊以慰籍。

(2)、小朋友：爸爸，其实我也和王维是心灵相通的爸   爸:哦，这么快就能与诗佛心灵相通，说说你哪里与王维想的一样小朋友：您不是常说我“一玩起游戏来，就像个木头人一样完全不在乎外界的反应”，我是不是也达到了“诗佛”的境界啦……爸   爸:你那是“入魔”啦，再过十来天就要开学了，从今天开始，你每天的游戏时间减半！！小朋友：不要啊……

(3)、(这次是爸爸与孩子的对话哦 ，诗意的演绎着若虹妈妈的说古诗内容，父亲的声音也变得温柔起来……听完之后，小编无比坚信-美好的感觉也是可以传染的！)

(4)、青山遮不住，毕竟东流去.(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》))

(5)、辛夷坞(wù)：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。

(6)、萼(è)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。

(7)、《辛夷坞》是唐代诗人王维《辋川集》诗二十首之第十八首。全诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。

(8)、归燕、新历更是春天开始标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它故巢，而屋中旧主人却在翻看新一年日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新生活呢？这是用极富诗意笔调，写出春天序幕。不是吗？新历出现在人们面前时候，不就象春天布幕在眼前拉开了一样吗？

(9)、桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。(王维)

(10)、莲花坞　　日日采莲去，洲长多暮归。　　弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。

(11)、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

(12)、⑤相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

(13)、白话译文是，枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。

(14)、这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

(15)、如果说，首联所写农家无忧无虑劳动生活已引起诗人浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭自由自在飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物简单摹拟，而是经过诗人心灵感应和过滤，染上了鲜明主观色彩，体现了诗人个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”王维来说，置身于这世外桃源般辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林禅寂生活之乐。

(16)、     让孩子们在年幼时就接触诗歌、爱上诗歌，是若虹妈妈编写这套书的初衷。为了较好地达到这个目的，若虹妈妈对书的各个环节都进行了精心设计：

(17)、全诗没有华丽的字眼，因而诗中始终弥漫着一种淡雅之气。让人感觉作者在这与繁华无关的世界里，诗意地栖居着，淡淡地品味着人生，也正是诗人淡泊到了极致的情感自然流露，让人读来也觉得霎时心灵中呈现出虚静澄明之貌，仿佛滤去了烟火之气，进入闲散自如的状态，诚如胡应麟在《诗薮》中所言“读之身世两忘，万念皆寂。”

(18)、(王维：《鹿柴》)明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)相看两不厌，只有敬亭山。

(19)、王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。

(20)、临觞忽不御，惆怅远行客。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

(1)、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济)，遂为河东人。唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。王维是盛唐诗人的代表，前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

(2)、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.——白居易《钱塘湖春行》

(3)、一万年来挪威雪线高度与五千年来中国温度变迁图

(4)、仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。(王维)