道德经经典名句5o句

1、道德经经典名句10句

(1)、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

(2)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》

(3)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

(4)、德为道之用，依道行德，百事可通，否则忤逆，失道寡助。

(5)、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。

(6)、我曾经写过一专栏《道德经不是读的而是实践的》，这就是正确打开《道德经》的方式。当然关于《道德经》的专栏不止这些。

(7)、(释义)凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。

(8)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(9)、比如韩信被刘邦用计从楚王位置上抓下来才明白“功遂身退，天之道。”

(10)、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

(11)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。

(12)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(13)、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

(14)、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。

(15)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(16)、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(17)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(18)、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。

(19)、(译文)因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。

(20)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

2、道德经名句经典语录

(1)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(2)、老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。

(3)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》　　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》　　大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》　　无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》　　"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》　　道常无为而无不为。——老子《道德经》　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》　　

(4)、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

(5)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

(6)、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。

(7)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(8)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(9)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

(10)、《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子第一章道可道，非常道。

(11)、这句话我相信你能读懂，这个世界上有很多人都能读懂，但你翻开历史，那些能青史留名的厉害人物，有几个真正读懂了呢？

(12)、不过很可惜，现代人大多将其当作古诗词一般诵读。这样只会将《道德经》知识化，知识化的《道德经》就只是废话和糟粕。读一万遍，无非是理解《道德经》中的字面意思，真的理解了吗？

(13)、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

(14)、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

(15)、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

(16)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

(17)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

(18)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

(19)、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

(20)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

3、道德经经典名句20句

(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(2)、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

(3)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(4)、(译文)塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

(6)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

(7)、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

(8)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(9)、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

(10)、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

(11)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

(12)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

(13)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

(14)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

(15)、桓公大怒，因为哪有人如此捣毁圣人的，所以对老木匠说你要不说出一个道道来，我就杀了你。

(16)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

(17)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》

(18)、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》

(19)、“无为而无不为”这句话，即使是在最古老的郭店楚简《老子》也存在。郭店楚简《老子》乙组第2章中写到，“学者日益，为道者日损。损之或损，以至于亡为也。亡为而亡不为。”

(20)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

4、道德经经典名句50句

(1)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 ——老子

(2)、为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

(3)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

(4)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

(5)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(6)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

(7)、下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

(8)、天之道，不争而善胜，不言而善言，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

(9)、这一认识预设的前提又不同了：《老子》面世的时候就是一个完成度达到了百分之百的成品，而不是半成品。

(10)、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

(11)、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。

(12)、第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(13)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(14)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》

(15)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

(16)、1973年12月，从马王堆三号汉墓中出土了大量帛书，约有十多万字，包括了先秦著作多种。其中的《老子》有两种抄本，其中，字体介于篆书和隶书之间的抄本，被称作甲本。不避刘邦的讳，据此可以证明它抄写在刘邦称帝之前。另一隶书抄本，被称作乙本。乙本独避刘邦的讳，而不避刘盈(惠帝)、刘恒(文帝)的讳，据此可以证明它是在刘邦称帝以后、刘盈刘恒称帝以前的抄写的。

(17)、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

(18)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(19)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

(20)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

5、道德经经典名段

(1)、六：知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

(2)、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

(3)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

(4)、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(6)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

(8)、你说“兵仙”韩信、霍光、张居正他们不懂这句“功遂身退，天之道”吗？他们肯定十分清楚，只是在权力和富贵等干扰之下，根本没有想到这个，或者已经忘记这句话。

(9)、据说当在国外翻译成版本的就大概有150多种，道德经的版本。

(10)、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

(11)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

(12)、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

(13)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　

(14)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

(15)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

(16)、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

(17)、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。　　

(18)、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

(19)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(20)、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

(1)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

(2)、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》

(3)、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

(4)、恒也。——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(5)、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

(6)、王阳明说何谓知？知即行，行即知，知行合一。知而不行为不知也。

(7)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(8)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》　　道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》　　使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》　　

(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》

(10)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(11)、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

(12)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(13)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

(14)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

(15)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

(16)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(17)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》　　天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》　　多言数穷，不如守中——老子《道德经》　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》　　为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》　　夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》　　圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》　　

(18)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

(19)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。

(20)、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

(1)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

(2)、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和

(3)、对郭店楚简《老子》，有两种对立的观点并存。

(4)、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

(5)、但是，郭店楚简《老子》却写成“子孙以祭祀不屯”。屯指困难，“子孙以祭祀不屯”表明的含义，是子孙通过不断的祭祀来告慰自家的先祖，子孙后代生活得很好，不用担心。

(6)、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；

(7)、通过”无为而无以为“，我们就可以知道，上德是通过为道来达成的，就把德、仁、义、礼跟为道联系了起来。

(8)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(10)、《卖油翁》相信所有人都读过，欧阳修写这一篇文章也是想表达知识就是糟粕这个观点，不过入选课文时，编者将最关键的一句话删除了。

(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(12)、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

(13)、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(14)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

(15)、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

(16)、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。

(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》

(18)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》