王阳明修心最高境

1、王阳明修心最高境界艰难处修心

(1)、王阳明在江西任职期间治匪患，抓到了土匪首领，想让他脱衣游行，土匪首领不肯。阳明先生便对理学产生了质疑，连穷凶极恶的土匪头子都知道荣辱廉耻，他的天理良知难道是后天学习得来的吗？

(2)、在别人不知道的情况下，守住内心的准则，守住人生的底线。

(3)、心之体，就是良知啊。良知是啥，知善知恶，写得多好。我们经常听到的教导说，做人要有良知啊。其实这句话的出处在这。那格物是啥？格的就是不好的思想，比如贪念、浮燥的欲望啊等等，通过修炼来达到一颗没有私心物欲的心。

(4)、王阳明的学生曾请教他：“老师，我在安静时修心，觉得心里还好；可是一遇到事心态便大不相同了，这该怎么办？”王阳明回答他：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”

(5)、 古人认为，一个人独处要能够“神不浊”，默坐要能够“心不浊”。在自己独处的时候，要守好自己内心深处的清明。即使在他人不监督的状况下，自己也要守好内心深处的基本原则、守好人的底线。

(6)、很多人努力修炼自己的谋略或技巧，目的是为了解别人、掌握别人并利用别人。看起来这是非常有价值的，但当这样做时，却忽略了最重要的自己。如果自己心中充满种种妄念，那么无论我们掌握多少谋略或技巧，在使用这些东西时都会事倍功半。因为心妄动，人就妄动，事自然也妄动。

(7)、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

(8)、古人认为独处可以“神不浊”，默坐可以“心不浊”。

(9)、 世间上，人与人之间，夫妻相处要豁达；朋友交谊要豁达；主管对待属下要豁达。除此之外，在事业上，写文章的人要豁达，才能写出胸怀宇宙大地的涵养；为政者要豁达，才能不计私利，顾全大局；为人师者要豁达，才能倾囊相授，哺育英才。

(10)、 人生就是一场修行，修行重在修心。只有内心深处丰盈坚定、安静澄澈，才可以抵御人世间任何的不安与躁动。

(11)、(玫瑰)至善之境滋养我们仁爱厚德、心怀天下。

(12)、经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。

(13)、关于龙场悟道，当时王阳明读的只要是《周易》，练的是道家的“真空炼形法”，思考的是儒家的“圣人之道”，而他的语言表述借用了禅宗。

(14)、 人的一生中会碰到许多艰难险阻，越在这种情况下越能反映人的心性修养。平常人通常是哭嚎哀叫，而真正有修养的人却能淡定自若、处之泰然。

(15)、 人生就是一场修行，修行贵在修心。一个人唯有内心丰盈坚定，安静澄澈，才能抵抗世间所有的不安与躁动。修好这颗心，才能活好这一生。

(16)、动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须

(17)、现代人忙忙碌碌，没有一刻安闲，疲惫的心灵时刻紧绷，迟早会有崩断的一天。

(18)、王阳明心学提出心即理，理，就是天理，良知。他认为良知天理就是人心之本质，只要心存良知天理，人们就能本能的去判断事物的好坏，什么事能做不能做。

(19)、其它的生活例子还有很多，所谓的“事上练”便是在生活中的日常事、大事上进行历练。每一次都是格物，格物后致知，方能致良知后达到良知达意的境界。

(20)、要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。

2、王阳明修心的重要性

(1)、编辑：阳明读书整理                   

(2)、 古人云：“养心贵以静，淡泊宜于性。”一个人只有沉淀下来，才可以释放自身、淡泊坦然。

(3)、人只有守住自己的良心，上不负天，下不愧地，才能坦坦荡荡面对天地鬼神。守住利益的诱惑，守住自己的内心，才能守住人格与尊严。

(4)、我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

(5)、艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。向内寻求定力，一个人才能真正强大起来。

(6)、王阳明忙命仆人去把尸体都埋了，他感慨地说：“我早知道你会死，因为前两天我隔着篱笆就望见你满面愁容，忧心忡忡的样子。如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，就该高高兴兴去上任，可是你为什么会不开心呢”？

(7)、无论你心中有什么悲伤、忧愁、疑惑，难过……让自己怀一颗快乐的心，哪怕前路难测，境况难知，依然要相信：熬过去，就会看到璀璨的明天。

(8)、又如王阳明送给门人的几首《咏良知》诗所表达的：“个个人心

(9)、朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

(10)、释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。

(11)、王阳明说：“越是艰难处，越是修心时。”面对的环境越是糟糕，越要守住内心，境转心不转，这是炼心之道。

(12)、事实上呢，没有那么多的“运气好”，而是他们比你多摔了几个跟头，比你多看见几次凌晨三点的阳光，比你多挑灯读了几本书，比你多真挚地结识了几个朋友……

(13)、有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”诸如此类，生动地概括了王阳明哲学的本体论和致良知的方法论思想。如果我们将其中“万化根源总在心”一句改为“万化根源在良知”，也许更能揭示阳明心学的本质特色吧！

(14)、©作者简介：王阳明，名守仁，字伯安，别号阳明，明代思想家、文学家、哲学家和军事家。中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人。代表作《传习录》《大学问》。 

(15)、释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。

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(17)、正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

(18)、须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

(19)、 人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。普通人就是哭嚎哀鸣，而真正有修养的人能淡定自若，泰然处之。

(20)、这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。

3、王阳明修为

(1)、只是，因为他们把得失看得很淡，成功，就是“走运”，失败，也无所谓。

(2)、正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

(3)、明武宗正德元年，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。

(4)、心学，心是指人的良知，人的品性，在当时还包括儒家的伦理道德。

(5)、要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。

(6)、这是执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔"、为之“憔悴"。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼。

(7)、其它的也教不了什么，怕误人子弟，还是把阳明先生的四句教拿出来吧。

(8)、王阳明把他的“致良知”学说概括为“四句诀”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(《传习录》第256页)指出了“致良知”的真谛。

(9)、曾国藩晚上拿出来细细观赏之后，退还给县令，说：“世间尤物，不敢妄取。”

(10)、或许，就是因为，人总是想拥有的时候，就会把全部心思都依托在想要得到的那件事或那个人身上，你寄托于这件事或这个人给你带来惊喜，让你的生活，工作，情感发生改变。

(11)、人只有守住自己的良心，上不负天，下不愧地，才能坦坦荡荡面对天地鬼神。

(12)、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

(13)、这种念头的流动，王阳明用明镜照物进行了比喻：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。庄子也曾说过一样的话：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

(14)、曾国藩在担任两广总督期间，有个县令送了他一幅王羲之的字，价值连城，珍贵异常。

(15)、苏轼被贬黄州，为自己建了一座草堂，他请人将草堂四壁绘满雪花，称之为雪堂。

(16)、 曾国藩说：“慎独则心安。”人只有守好自身的良知，上不辜负天、下无愧于地，才可以坦坦荡荡应对天地鬼神。抵制利益的诱惑，守好自身内心深处的坚定，才可以守好人格与尊严。

(17)、没想到，第二天中午陆续传来主仆三人相继死去的消息。

(18)、据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：

(19)、而我们平常都是怎样的呢？念头起来了，要么跟着它走，被念头绑架；要么是对不好的、自己不认可的念头自责和压制，这就与自己的内心发生了对抗。无论哪种，人往往都是不自觉的，这就是执迷的症结所在。

(20)、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

4、王阳明修心的四大重点

(1)、却未尝行，便不去禁止。我今说个知行合正要人晓得一念发

(2)、人生启迪：一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨，乱心才能得以调伏。磨到最后，就是境界现前。天行健，君子大可自强不息，全心入世。只要能够做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与世间的事业。

(3)、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。

(4)、做人，人品是最硬的底牌。以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世。知感恩者，得人心；得人心者，受人尊；受人尊者，必有品。

(5)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(6)、人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

(7)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也，见到好的就要向他学习，见到不好的就要反省自己，这就是一个人的修养。

(8)、当你问他时，也不过是云淡风轻的一句话：走运罢了。

(9)、而致良知的理论认为，人生的根本任务即是将自身的良知转化为良行，如此一来，只有理论毫无实践，便割裂了知与行的关系。在王阳明的心学理论之中，致良知的根本任务则是为内圣外王，一个人的良知与生俱来，那么致良知则是讲究修身理念与修身的行为相结合。而心是万物之本，欲规范人行，必须先要教化人的心灵，欲修身必先修其心。

(10)、蓝天，白云，春暖，花开，山间明月，流水小溪……一切，都带着一份清幽，一份自由。

(11)、王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

(12)、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

(13)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，字伯安，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

(14)、 王阳明说：“越是艰难处，越是修心时。”面对的环境越是糟糕，越要守住内心，境转心不转，这是炼心之道。

(15)、所谓“行”只是“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。最后

(16)、用人品向成功招手，用微笑摇曳出彼岸的春天，让幸福像花一样开放，让平淡的时光在指尖绽放光彩，镌刻出生命的最美。

(17)、宁王这种问题，即使在强人中也极为普遍。譬如二战期间，纳粹德国突袭苏联前，有无数情报被透露给苏联，但斯大林抱定一个念头：“希特勒不会愚蠢到攻击苏联。”所以对这些情报视而不见，并且在战争爆发前一天气急败坏地下令，枪毙了一个反叛到苏联的德军士兵。甚至当德军的大规模闪电战开始后，斯大林仍认为这是不可能的，所以没有及时下达反击的命令，结果让苏联红军在战争开始付出了极为惨重的代价。

(18)、做事时要注意留意身边人的感受，是一种很妥善，很礼貌的习惯，在很大程度上体现了一个人的修养。

(19)、今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然

(20)、真正的智者，会从大本大源上找依靠，老实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

5、王阳明心学修行方法

(1)、世间上，人与人之间，夫妻相处要豁达；朋友交谊要豁达；主管对待属下要豁达。除此之外，在事业上，写文章的人要豁达，才能写出胸怀宇宙大地的涵养；为政者要豁达，才能不计私利，顾全大局；为人师者要豁达，才能倾囊相授，哺育英才。

(2)、王阳明是中国历史上最伟大的哲学家之他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。用到政治上，王阳明成了第一流的政客；用到战争上，王阳明则成了最可怕的军事家。

(3)、王阳明的主要哲学思想是：“心外无物”、“心外无理”说。

(4)、 心胸狭隘会给人带来无穷祸患，而心胸宽广则能解决人与人之间的纷争，慰藉心灵。无论是为了个人的身心健康，还是为了在纷繁复杂的现代社会中争取到发展的机会，都应以宽广的胸怀待人处世。

(5)、《尚书·君陈》里说“有容，德乃大”，意思是一个人要有宽阔的胸怀，德行才能广大。心胸开阔的人，能容别人所不能容之事。遇到和自己意见相左的人，不是拼命争辩，而是能够安静地听完别人的发言，尊重对方的话语权。

(6)、“中庸”一直是儒家的传统思想之到了王阳明这里，他又加以深化，并将其作为心学的第六重境界，提出了“心也，性也，命也，一也”的说法。在王阳明看来，这个“命”要掌握在自己手中，而实现的方式则要通过“中庸”。

(7)、“运气好”，其实，只是心境的修养，不桎梏于当下，做最真实的自己。

(8)、人生，总会让你去经历些什么，才能让你懂得什么，才能有收获。

(9)、因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心，

(10)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

(11)、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(12)、《尚书·君陈》里说“有容，德乃大”，意思是一个人要有宽阔的胸怀，德行才能广大。心胸开阔的人，能容别人所不能容之事。遇到和自己意见相左的人，不是拼命争辩，而是能够安静地听完别人的发言，尊重对方的话语权。

(13)、心学之思|王阳明：乡村要振兴，治世先治心！

(14)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(15)、结论就是：王阳明这个人是儒释道兼修，以道家功法为修行要义，用儒家的方式说禅宗的心学大师。

(16)、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

(17)、 曾国藩在担任两广总督期间，有个县令送了他一幅王羲之的字，价值连城、珍贵异常。曾国藩晚上拿出来细细观赏之后，退还给县令，说：“世间尤物，不敢妄取。”

(18)、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

(19)、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

(20)、虽然是儒家，但阳明心学集儒释道三家之长，而且阳明采用道家方法修心，采用禅宗的表述立教，这也是事实。

(1)、就如王阳明，这边云淡风轻地讲学育人，那边指挥千军万马剿匪、平定藩王叛乱。这些费脑的事情，就如幼年时他在饭桌上用果核排兵布阵一般，一通百通。

(2)、人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

(3)、王阳明，明代哲学家，指王守仁。王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。人物生平：生而不凡。明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

(4)、 曾国藩说：“慎独则心安。”人只有守住自己的良心，上不负天、下不愧地，才能坦坦荡荡面对天地鬼神。守住利益的诱惑，守住自己的内心，才能守住人格与尊严。

(5)、王阳明的心学代表了宋明理学发展到成熟透彻的阶段，同时也“终结”了宋明理学，他以“心即理”的根本观点使理学发展透彻，认为“天理”就在“心中”，这其实是从内部否定了理学，为明清实学的兴起提供了理论前提。“务虚”理论熟透了，便迎来对“务实”的追求。这是王阳明心学在理学史上发展的“好”处。

(6)、人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

(7)、安静下来，一个人才有时间去沉淀，去反思，去升华。

(8)、看到前面窗户下的空调挂机要掉下来了，心中有所感，念头发动，这便是有善有恶意之动。

(9)、 人生就是一场修行，修行重在修心。只有内心深处丰盈坚定、安静澄澈，才可以抵御人世间任何的不安与躁动。

(10)、下面就让我们走进王阳明的世界，踏上心灵的净化之旅。

(11)、 任何事物都是人内心深处的映射，每件事都在人的内心。一个人如果内心深处非常强大，那么不论外面发生哪些事情，都能沉着应对。